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自從馬林諾夫斯基《一本嚴(yán)格意義上的日記》1967年出版以來，圍繞這位現(xiàn)代人類學(xué)奠基者建立起的英雄神話已經(jīng)破滅。在這部用波蘭語書寫的私人日記里，馬林諾夫斯基有違一名人類學(xué)家應(yīng)有的理解“他者”形象，暴露出他在西太平洋小島上做田野調(diào)查時無以復(fù)加的厭煩和苦悶，甚至對當(dāng)?shù)赝林鴺O盡辱罵之詞。

由上至下分別是馬林諾夫斯基（1884—1942）、許烺光（1909—1999）、費(fèi)孝通（1910—2005）

馬林諾夫斯基的日記不僅令世人大跌眼鏡，隨后更引發(fā)了人類學(xué)界持續(xù)多年的爭論。作為英國功能主義人類學(xué)的開山祖師，馬林諾夫斯基在英國人類學(xué)家亞當(dāng)·庫珀（Adam Kuper）的《人類學(xué)與人類學(xué)家：二十世紀(jì)的英國學(xué)派》一書開篇仍然遭遇了被“祛魅”的對待。這本學(xué)科史著作1971年一經(jīng)問世，就因揭露了這位學(xué)科創(chuàng)始人不太光彩的一面而在本國人類學(xué)界內(nèi)部掀起軒然大波。

在亞當(dāng)·庫珀的論述中，馬林諾夫斯基顯得專制而自戀，幾近“學(xué)閥”，他不但要求所有學(xué)生忠實(shí)于他，還排斥異己，嘲笑不同觀點(diǎn)。然而放在今天看來，亞當(dāng)·庫珀對這位學(xué)科創(chuàng)始人的描述著實(shí)算不上過分，至多是把馬林諾夫斯基作為一個普通人進(jìn)行還原，更何況書里也充分肯定了他的學(xué)術(shù)成就。

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院是馬林諾夫斯基培養(yǎng)學(xué)生的大本營，在介紹他“最國際化”的學(xué)生群體時，亞當(dāng)·庫珀提到了中國人費(fèi)孝通和許烺光（Francis Hsu）的名字。

費(fèi)孝通作為中國社會學(xué)的一代宗師，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域可謂大名鼎鼎，幾乎無人不曉，他的代表作如《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》等更是影響深遠(yuǎn)。費(fèi)孝通習(xí)慣稱呼馬林諾夫斯基為“馬老師”，他曾在《留英記》《重讀〈江村經(jīng)濟(jì)〉序言》《讀馬老師遺著〈文化動態(tài)論〉書后》等多篇文章中介紹過自己跟隨馬老師學(xué)習(xí)的情況以及他對馬老師學(xué)術(shù)思想的理解。近些年，因?yàn)樾掳l(fā)現(xiàn)的一封費(fèi)孝通致馬林諾夫斯基信札，兩人的師生情誼和學(xué)術(shù)觀念再次成為學(xué)界議論的熱點(diǎn)。（參陳心想《費(fèi)孝通致馬林諾夫斯基的一封信》，載《書屋》2016年第8期；梁永佳《打算研究“宗教”的青年費(fèi)孝通》，載《文匯學(xué)人》2017年2月17日；吳景鍵《中國社會人類學(xué)的“船長”》，載《澎湃新聞·上海書評》2019年3月8日）

相較而言，許烺光在國內(nèi)的名聲則微弱許多。這一方面是因?yàn)樵S烺光一生的大部分時間都在美國大學(xué)任教，與國內(nèi)學(xué)界少有聯(lián)系，另一方面是他的全部著作都是先用英語撰述，而后再被翻譯成中文，且目前僅有兩本《美國人與中國人：兩種生活方式比較》（華夏出版社，1989）、《宗族·種姓·俱樂部》（華夏出版社，1990）被中國大陸引進(jìn)出版。

“許氏的名字與文章，在1980年代‘文化熱’的時候，曾經(jīng)被多次提起，但那個時候，他的英文著作并沒有大量翻譯進(jìn)來，最被引證的，除了有關(guān)中國人和美國人的那一本外，大概是《祖蔭下》，但是真的能看到的，也只是片段而已?！痹S烺光留給國內(nèi)學(xué)人的一般印象，大概可以用葛兆光在《且借紙遁：讀書日記選》中的這段話說明。

許烺光1909年生于遼寧，早年先后在滬江大學(xué)、輔仁大學(xué)讀本科和研究生，1937年考取中英庚子賠款留學(xué)獎金赴英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，成為費(fèi)孝通的師弟（雖然比費(fèi)年長一歲），兩人還做過一年的室友。關(guān)于許烺光在英國師從馬林諾夫斯基的情形，《邊緣人：許烺光回憶錄》（臺北南天書局，1997）中曾有記述：

“我們上馬林諾斯基的課最大特色是全班三十多個人，門窗緊閉，人人抽煙，如果我想避開別人抽煙，只有離開教室一途。為了對抗別人吸煙，我也只好吸起煙來?！?/p>

“在馬林諾斯基的研討課上，除了大家抽煙的共同興趣外，他也談到不少宇宙間某些固定規(guī)律和概念，這些引起我對心理人類學(xué)的極大興趣，不過他所談到的幾項(xiàng)基本層次定理，如食物與性的需要等，卻不能滿足我的求知欲，因?yàn)樵诨緦用嫔?，人與其他動物可以說毫無差異?！?/p>

“馬林諾斯基是我留學(xué)英國時的導(dǎo)師，一年后他厭倦了英國戰(zhàn)時的情況，就轉(zhuǎn)到美國亞歷桑納州吐森市?！隈R林諾斯基赴美之前，他對我研究計(jì)劃的洞識和熱心，處處顯示對我個人的關(guān)心，因此我認(rèn)為他是我今生遇見的最好老師?！?/p>

回憶錄中，許烺光還爆料說馬老師的研討課上有一位“富有的老處女安德森小姐”一直希望能嫁給馬老師，為此花費(fèi)很多金錢，但馬老師始終不為所動。

取得博士學(xué)位后，許烺光接受師兄費(fèi)孝通的邀請，回國在云南大學(xué)與燕京大學(xué)合辦的“社會學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站”（因躲避日本空襲，1940年遷至昆明近郊呈貢縣城內(nèi)的魁星閣）工作?！翱w”時期，費(fèi)孝通對許烺光的研究工作相當(dāng)滿意，但許烺光卻因與另一位人類學(xué)者陶云逵的個人嫌隙而辭職轉(zhuǎn)往遷至大理州喜洲鎮(zhèn)的華中大學(xué)任教，一年后才又重回云大。1943年冬，許烺光攜新婚不久的夫人一起赴美訪學(xué)，隨后在美國西北大學(xué)獲得教職，成為該校第一位正式受聘的中國教授。

在海外，許烺光一直致力于“大型有文字社會”的比較研究，先后赴歐洲、印度、日本等地進(jìn)行田野調(diào)查，并出版了多種人類學(xué)專著。1972年，許烺光以“外賓”身份獲準(zhǔn)訪華，在中央民族學(xué)院參觀時，他得以和30多年未見的老友費(fèi)孝通重逢。關(guān)于這次會面，許烺光在回憶錄中說道：“我們笑談過去在倫敦同學(xué)時在馬林諾斯基教授班上上課及后來在云南大學(xué)共事的情景?！边@是師兄弟二人最后一次會面。1999年，許烺光在美國舊金山逝世。六年后，費(fèi)孝通在北京逝世。

（原標(biāo)題：“馬老師”和他的兩個中國學(xué)生）

來源 北京晚報 作者 錢冠宇