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一所農(nóng)村小學(xué)，連續(xù)5年在校園內(nèi)種植葫蘆，由美術(shù)師范教育專業(yè)畢業(yè)的特崗教師指導(dǎo)學(xué)生在葫蘆上繪畫，在美化校園的同時(shí)，還打造出“葫蘆畫”特色，師生作品多次榮獲大獎(jiǎng)，后卻因教葫蘆畫的教師調(diào)離，“葫蘆畫”社團(tuán)活動(dòng)停滯，學(xué)校對(duì)是否延續(xù)種植葫蘆猶豫不決；一所農(nóng)村中學(xué)，因?yàn)樯赐饬鲊?yán)重，校長(zhǎng)提出“去鄉(xiāng)土化”主張，認(rèn)為“鄉(xiāng)土”只是農(nóng)民謀生的手段，只是藝術(shù)家創(chuàng)作的素材，而今天的農(nóng)村孩子未來(lái)不可能依靠“鄉(xiāng)土”來(lái)謀生，因此，農(nóng)村學(xué)校唯一的出路就是要把成績(jī)提上來(lái)……

類似問題在農(nóng)村學(xué)校并不少見。圍繞鄉(xiāng)村教育發(fā)展困境及突出問題，很多專家學(xué)者理論聯(lián)系實(shí)際，旗幟鮮明地提出了“在地化”教育主張。實(shí)際上，有很多農(nóng)村學(xué)校通過實(shí)施“在地化”教育，突破瓶頸，因地制宜，走上了創(chuàng)新發(fā)展之路。那么，怎樣理解農(nóng)村學(xué)校“在地化”教育，農(nóng)村學(xué)校為何要實(shí)施“在地化”教育呢？

農(nóng)村學(xué)?！霸诘鼗苯逃锹鋵?shí)立德樹人的需要。所謂農(nóng)村學(xué)?！霸诘鼗苯逃?，是以農(nóng)村學(xué)生的生活圈和農(nóng)村學(xué)校所在的一方水土為基礎(chǔ)，把兒童、社區(qū)和大自然聯(lián)系起來(lái)的基于鄉(xiāng)村生活圈的教育。農(nóng)村的自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相對(duì)開放的，農(nóng)村兒童可以隨時(shí)隨地接觸大自然，這就為農(nóng)村兒童提供了天然的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐課堂。

應(yīng)該說(shuō)，“在地化”恰恰是對(duì)“去鄉(xiāng)土化”的反駁與糾正。鄉(xiāng)村教育“去鄉(xiāng)土化”，意味著實(shí)施無(wú)根的教育，讓學(xué)校成為封閉的知識(shí)傳授場(chǎng)所，把學(xué)生與鄉(xiāng)村生活隔離，只專注于升學(xué)和就業(yè)。這種教育必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)故土的疏離，甚至逐步走向冷漠和厭倦。而“在地化”教育恰恰注重生養(yǎng)學(xué)生的一方水土，把書本知識(shí)與生產(chǎn)生活、自然生態(tài)、民俗文化緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化他們對(duì)鄉(xiāng)村的情感聯(lián)系，從而樹立感恩和反哺家鄉(xiāng)的優(yōu)良品質(zhì)，進(jìn)而上升為對(duì)祖國(guó)之愛、民族之愛。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)?！霸诘鼗苯逃秊榈轮求w美勞“五育并舉”提供了更加充分的條件，保障農(nóng)村學(xué)校更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

目前，我國(guó)大部分地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校已經(jīng)完成標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，接下來(lái)的內(nèi)涵式發(fā)展更多依靠學(xué)校自身。比如，吉林省鎮(zhèn)賚縣嘎什根鄉(xiāng)學(xué)校三面都是稻田，孩子們可隨時(shí)隨地感受農(nóng)耕文化，該校據(jù)此提出“耕讀教育”理念，勾畫出“春見百花齊放，夏聞蛙蛐鳴叫，秋觀魚兒稻浪，冬賞千里冰霜，應(yīng)時(shí)耕耘田園，四季沐浴書香”的發(fā)展藍(lán)圖：在教學(xué)樓東北角的農(nóng)具園，專門展示著鎬、釘耙、鋤頭等各種農(nóng)耕老物件；每個(gè)班級(jí)都有一塊長(zhǎng)方形的菜畦……嘎什根鄉(xiāng)學(xué)校的耕讀教育實(shí)踐不僅受到專家的關(guān)注和好評(píng)，更重要的是，耕讀教育理念已經(jīng)滲透到學(xué)校的環(huán)境、課堂、德育之中，激勵(lì)著每個(gè)學(xué)生努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

農(nóng)村學(xué)?！霸诘鼗苯逃峭七M(jìn)鄉(xiāng)村振興的需要。鄉(xiāng)村學(xué)校是培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的搖籃，又是鄉(xiāng)土文化得以傳承和發(fā)展的重要載體，具有傳承鄉(xiāng)土社會(huì)文化的重要職能。有鄉(xiāng)村學(xué)校才有鄉(xiāng)村教師，而鄉(xiāng)村教師把“文化人”的符號(hào)特征逐步內(nèi)化到鄉(xiāng)村日常生活中。因此，國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，恰恰為農(nóng)村學(xué)校帶來(lái)了實(shí)施“在地化”教育的發(fā)展機(jī)遇。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該把教育教學(xué)同鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，實(shí)施基于鄉(xiāng)土的素質(zhì)教育。

前邊提到的以“葫蘆畫”為特色的農(nóng)村小學(xué)，顯然也有一定的“在地化”教育意識(shí)，也不乏實(shí)踐積累，只是學(xué)校還未形成系統(tǒng)的農(nóng)村教育“在地化”理念，致使在遇到教師調(diào)離等具體問題時(shí)產(chǎn)生動(dòng)搖。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)校穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展，重點(diǎn)并非在于具體的“葫蘆畫”或某一種特色上，而在于以鄉(xiāng)土文化為核心、持續(xù)開發(fā)并實(shí)施的校本課程。基于鄉(xiāng)土文化的校本課程不但有助于鄉(xiāng)土文化的傳承，也有利于深入探尋鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的赤子情懷。

吉林省柳河縣羅通山學(xué)校坐落在風(fēng)景秀麗的4A級(jí)旅游景區(qū)羅通山腳下，其眾多蘊(yùn)含革命傳統(tǒng)、體現(xiàn)風(fēng)土人情的景點(diǎn)，不僅為學(xué)校提供了得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土教育資源，也為學(xué)校開展綜合實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了優(yōu)越條件。依托這些資源條件，學(xué)校組織編寫了校本教材《羅通山景點(diǎn)解說(shuō)詞》《羅通山學(xué)校校園解說(shuō)詞》，通過組建“小導(dǎo)游解說(shuō)社團(tuán)”，分年段對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地景點(diǎn)解說(shuō)訓(xùn)練，讓孩子們?cè)趯?shí)實(shí)在在的情景體驗(yàn)中感受著家鄉(xiāng)之美。

諸多農(nóng)村學(xué)?！霸诘鼗苯逃龑?shí)踐告訴我們，在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，農(nóng)村學(xué)校不是旁觀者，而是主力軍，在提升鄉(xiāng)村學(xué)校品質(zhì)、積極開發(fā)校本課程、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面大有作為。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該通過實(shí)施“在地化”教育，深入開發(fā)基于鄉(xiāng)土文化的校本課程，創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村振興的勞動(dòng)課程，為培養(yǎng)更多熱愛家鄉(xiāng)、投身于鄉(xiāng)村振興的復(fù)合型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者系吉林省教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授；本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”教育部規(guī)劃課題“基于東北鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村學(xué)校校本課程研究”[EHB180618]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年06月04日第3版

作者：趙準(zhǔn)勝