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1、中者天下之正道，庸者天下之定理。

【釋義】“中”就是天下正確的道理，“庸”就是天下固定不變的法則。

【賞析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及?！坝埂保鉃椴桓淖?。朱熹認(rèn)為，中，就是天下最正確的道理；庸，就是天下固定不變的法則?！爸杏埂痹谌寮铱磥?lái)是一個(gè)最完美的概念，即是最完美的治國(guó)理念，也是最高的道德要求。

2、天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。

【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過(guò)程，就叫做教。

【賞析】這句話是中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”理論的依據(jù)。說(shuō)明“天命、性、道、教”的關(guān)系，人的本性是上天賦予的，依循本性而行便是道，依道而行并不斷的實(shí)現(xiàn)，按照道德要求修行就叫做教化。

3、君子中庸，小人反中庸。

【釋義】君子能做到中庸，能順常理處事不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人的行為卻是違反中庸之道的。

【賞析】這句話的意思不難理解，意為有道德修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)的人，做事能謹(jǐn)守中庸之道，心理和行為都能符合天意，喜怒不超過(guò)界線，有分寸。小人由于缺乏道德修養(yǎng)和知識(shí)，不能守中庸之道，其心理和行為往往違反常規(guī)，缺乏分寸，無(wú)所忌憚，粗野狂暴，故敢于做出逆情違理之事。

4、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

【釋義】廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考事物發(fā)展的原因，腳踏實(shí)地的去實(shí)行。

【賞析】儒家學(xué)說(shuō)主張經(jīng)世治用，故不學(xué)不為則以，學(xué)之為之則必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。掌握前人對(duì)自然、社會(huì)的知識(shí)，有不懂之處就要向別人請(qǐng)教，并把所學(xué)經(jīng)過(guò)思考、領(lǐng)會(huì)、消化變成自己的東西。只有了解事物的本質(zhì)，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所學(xué)付諸于實(shí)踐，不斷努力。

5、仁者，人也

【釋義】仁愛(ài)的意思，就是愛(ài)人民。

【賞析】孔子學(xué)說(shuō)的外在形式為中庸，而其核心為仁。孔子對(duì)仁的闡述，隨時(shí)而異，因人不同。釋迦說(shuō)慈悲，耶穌說(shuō)博愛(ài)，孔子說(shuō)仁愛(ài)，這三大哲人所處的時(shí)代、國(guó)情、地位都有很大的差異，但其學(xué)說(shuō)則似乎如出一轍，這大概就是所謂的智者所見(jiàn)略同吧。

6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。

【釋義】愛(ài)好學(xué)習(xí)，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞恥，接近于勇。懂得這三件事，就懂得了怎樣去修養(yǎng)品德。

【賞析】所謂智、仁、勇，孔子認(rèn)為是“天下之達(dá)德也”，即天下公認(rèn)的公共美德。因?yàn)椤叭怂Ｐ?，在身為德”，故智、仁、勇三者為“天下之大德”。為什么如此？因?yàn)闆](méi)有智慧便不能了解事物的道理；無(wú)仁，便不能把事情辦好；無(wú)勇，便不能果斷行事，所以智、仁、勇三德是人所必備的品格。這三者也是修身的基礎(chǔ)。