碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
意動(dòng)用法 意動(dòng)用法怎么用
更新時(shí)間：2022-06-21 09:23:13作者：未知
1、意動(dòng)用法是指某些詞用作動(dòng)詞以充當(dāng)謂語，其動(dòng)作屬于主觀上的感覺、看待或評(píng)價(jià)。這種謂語與賓語的關(guān)系是：主語認(rèn)為賓語所代表的人或事物，有謂語自身所代表的性狀；或者，把賓語當(dāng)作謂語所代表的人或事物去看待、評(píng)價(jià)。意動(dòng)用法是古漢語重要的語法現(xiàn)象之一；其中，包括形容詞的意動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法。
2、意動(dòng)用法主要是形容詞和名詞如動(dòng)詞般的活用，大部分動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。一般可譯為“認(rèn)為......”“以.....為.....”“對(duì).....感到.....”等。使動(dòng)用法是主語使賓語在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為；而意動(dòng)用法是主語主觀上認(rèn)為（或以為）賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。
3、名詞意動(dòng)用法
名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語所代表的人或事物，看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。
例：邑人奇之，稍稍賓客其父?！秱儆馈?/p>
賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。
例：父利其然也?！秱儆馈?/p>
利：是名詞活用作意動(dòng)詞?！袄淙弧奔础罢J(rèn)為······有利可圖”。
例：侶魚蝦而友麋鹿。——《前赤壁賦》
侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶 以…為友
例：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！抖Y記·禮運(yùn)》
親：以…為親 子：以…為子 （兩者都指前者）
再如：
《左傳·襄公三十一年》：“不如吾聞而藥之也?！?/p>
《史記·魏公子列傳》：“公子乃自驕而功之，竊為公子不取也?！?/p>
唐 柳宗元 《封建論》：“天下乖戾，無君君之心?！?/p>
4、形容詞意動(dòng)用法
形容詞的意動(dòng)用法，是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。
例：漁人甚異之。——《桃花源記》
異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！爱愔?，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）
例：邑人奇之，稍稍賓客其父。——《傷仲永》
奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！捌嬷保础耙灾疄槠妗保ㄕJ(rèn)為他才能非凡）。
例：且庸人尚羞之，況將相乎?！读H藺相如列傳》
羞：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“羞之”，即：“以之為羞”（覺得這件事讓人感到羞恥）。
例：世果群怪聚罵?！洞痦f中立論師道書》
怪：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“怪”后省略“韓愈”即“以韓愈為怪”（認(rèn)為韓愈這個(gè)人很怪異）。
例：甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！独献印?/p>
例：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心下》
再如：
《韓非子·說難》：“其家甚智其子，而疑鄰人之父?！薄爸瞧渥印?，以為他的兒子很聰明。
《呂氏春秋·知度》：“人主自智而愚人，自巧而拙人?！?；“自智”，認(rèn)為自己很聰明。“自巧”，認(rèn)為自己很巧妙。
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔...”；過了一陣還沒有出發(fā)，太子嫌荊軻動(dòng)身晚了，懷疑他改變主意后悔了....。遲，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為.....遲了。
《淮南子·精神訓(xùn)》：“輕天下，則神無累矣；細(xì)萬物，則心不惑矣；齊死生，則志不懾矣；同變化，則明不眩矣?！保豢摧p天下，你的精神就不會(huì)勞累；看小萬物，你的心神就不會(huì)惑亂；將生死看得相同，那你就會(huì)無所畏懼；將變化看成沒變化，那你的眼睛就不會(huì)昏花。
《漢書·趙充國(guó)傳》：“時(shí)充國(guó)年七十馀，上老之?！保划?dāng)時(shí)趙充國(guó)年已七十多歲，皇上認(rèn)為他老了。
《晉 王羲之.蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！逼渲械囊?，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。
5、動(dòng)詞意動(dòng)用
個(gè)別動(dòng)詞也有意動(dòng)用法。
《荀子·解蔽》：“凡人之有鬼也，必以其感忽之間，疑玄之時(shí)定之。此人之所以無有而有無之時(shí)也，而己以定事?！?/p>
這里“有”“無”就是意動(dòng)用法。翻譯：大凡人認(rèn)為有鬼，一定是在他精神恍惚的當(dāng)口、疑惑迷亂的時(shí)候來判定它的。這正是人們把“有”當(dāng)作“沒有”、把“沒有”當(dāng)作“有”的時(shí)候，但他們自己卻在這個(gè)時(shí)候去判定事情。這類用法是極罕見的。
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