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　　王之好樂甚則齊國(guó)其庶幾乎翻譯：大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！該句出自《莊暴見孟子》?！肚f暴見孟子》是《孟子》中的經(jīng)典段落，節(jié)選自《孟子·梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對(duì)話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng)“與民同樂”、實(shí)行“仁政”的基本儒家思想。

　　《莊暴見孟子》原文

　　莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”

　　他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?/p>

　　曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！?/p>

　　曰：“可得聞與？”

　　曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”

　　曰：“不若與人?！?/p>

　　曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

　　曰：“不若與眾。”

　　“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂也。

　　“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂也。

　　“今王與百姓同樂，則王矣！”

　　《莊暴見孟子》注釋

　　1、莊暴：人名，即下文提到的的莊子。

　　2、見（xiàn）于王：被齊王召見或朝見齊王。

　　3、樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名?！薄兑住吩唬骸袄壮龅貖^豫，先王以作樂崇德?！薄抖Y記·樂記》：“先王之所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬(wàn)物和諧境界的途徑。

　　4、庶幾：差不多。這里指“差不多治理好了，有希望了“。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于?！?/p>

　　5、變乎色：改變了臉色。色：臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也?！壁w注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟子。

　　6、直：不過、僅僅。

　　7、獨(dú)樂樂：獨(dú)自欣賞音樂的快樂。前一個(gè)“樂（yuè ）”名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂;后一個(gè)“樂（lè）”作動(dòng)詞用，快樂。

　　8、鼓：演奏

　　9、鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。

　　10、舉：皆、都。

　　11、疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。

　　12、極：《說文》：“棟也?！薄锻ㄓ?xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。

　　13、田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的生產(chǎn)秩序。

　　14、羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。

　　《莊暴見孟子》譯文

　　莊暴進(jìn)見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應(yīng)答?！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影。俊泵献诱f，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”

　　幾天后，孟子在覲見齊王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了?！?/p>

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多?！?/p>

　　齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”

　　孟子說：“獨(dú)自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”

　　齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂?！?/p>

　　孟子說：“少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”

　　齊王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂?！?/p>

　　“請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。

　　孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。

　　“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”

　　《莊暴見孟子》賞析

　　孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說服力;其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

　　文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會(huì)失去民心，而“與民同樂”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　本文就君王“獨(dú)樂樂”還是“與人樂樂”的問題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。

　　在論證過程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂”和“不與民同樂”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。

　　《莊暴見孟子》創(chuàng)作背景

　　《莊暴見孟子》出自《孟子》，《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。

　《莊暴見孟子》作者介紹

　　孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號(hào)在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。

　　生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。