碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
皆蒼藤古木雖盛夏亭午無暑氣翻譯 皆蒼藤古木雖盛夏亭午無暑氣的翻譯
更新時間：2022-07-01 17:11:58作者：佚名
皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣翻譯：兩旁都是蒼青色的藤條和古老的樹木，即使是盛夏的正午，也沒有一點熱氣。該句出自《百丈山記》，《百丈山記》選自《朱文公文集》，寫于宋孝宗淳熙二年（1175）的夏天。通篇狀物寫景，準(zhǔn)確而形象，細致而生動，表現(xiàn)出作者精細的觀察能力和運用語言的功夫，是一篇以刻畫山水景物見長的游記。
《百丈山記》原文
登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂崖，壘石為磴，十余級乃得度。山之勝，蓋自此始。
循磴而東，即得小澗。石梁跨于其上。皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖曲折而上，得山門。小屋三間，不能容十許人，然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來兩峽間，終日不絕。門內(nèi)跨池又為石梁。
度而北，躡石梯，數(shù)級入庵。庵才老屋數(shù)間，卑庳迫隘，無足觀。獨其西閣為勝。水自西谷中循石罅奔射出閣下，南與東谷水并注池中。自池而出，乃為前所謂小澗者。閣據(jù)其上流，當(dāng)水石峻激相搏處，最為可玩。乃壁其后，無所睹。獨夜臥其上，則枕席之下，終夕潺潺。久而益悲，為可愛耳。
出山門而東十許步，得石臺。下臨峭岸，深昧險絕。于林薄間東南望，見瀑布自前巖穴瀵涌而出，投空下數(shù)十尺。其沫乃如散珠噴霧，目光燭之，璀璨奪目，不可正視。臺當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨秀出，而數(shù)百里間峰巒高下亦皆歷歷在眼。
日薄西山，余光橫照，紫翠重迭，不可殫數(shù)。旦起下視，白云滿川，如海波起伏。而遠近諸山出其中者，皆若飛浮來往。或涌或沒，頃刻萬變。臺東徑斷，鄉(xiāng)人鑿石容磴以度，而作神祠于其東，水旱禱焉。畏險者或不敢度。然山之可觀者，至是則亦窮矣。
余與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓游之。既皆賦詩以紀(jì)其勝，余又敘次其詳如此。而其最可觀者，石磴、小澗、山門、石臺、西閣、瀑布也。因各別為小詩以識其處，呈同游諸君。又以告夫欲往而未能者。
《百丈山記》注釋
1、許：表示約數(shù)。
2、絕壑：又深又險的山溝。
3、控：臨。垂崖：陡峭的山崖。
4、度：渡過，過去。
5、循：順。
6、得：遇見。
7、梁：橋。
8、亭午：正午。
9、淙：流注，灌注。
10、濺濺：水流聲。
11、山門：佛教寺院的大門。
12、瞰：俯視。
13、躡：踏，踩。
14、庵：尼姑的寺廟。
15、才：僅僅。
《百丈山記》譯文
登上百丈山三里來路，向右邊俯視，是又深又險的山溝，路的左邊靠著陡峭的山崖，路面是壘起來的石磴，上了十幾個臺階才過去了這段險區(qū)。百丈山的勝景，從此開始了。
順著石磴往東走，遇到一條小澗。一座石橋橫跨在它上面。兩旁都是蒼青色的藤條和古老的樹木，即使是盛夏的正午，也沒有一點熱氣。澗水全是清澈見底，從高處流下來，發(fā)出“濺濺”的聲響。走過石橋，沿著兩旁都是山崖的小路曲曲折折地登上去，遇到了一座寺院的大門。
有三間小房子，連十來個人也容納不下來，但是前面可以俯視澗水。大門的后面臨著石池，風(fēng)從兩旁的山峽間吹來，整天不斷。大門里邊，又有一座石橋橫跨在石池上。過了石橋往北走，踩著石梯，上幾級就到了尼姑庵。尼姑庵僅有幾間舊房子，房子又矮又窄，沒有什么值得觀看的地方。只有西閣美好。
溪水從西面山谷中順著裂縫從西閣下面像箭射一般飛奔流出，向南與東面山谷中的水一塊注入石池中。水從石池中再流出來，就形成了前面所說的那條小澗。西閣座落在它的上游，在激流和峻石相搏擊的地方，最值得欣賞。后面是一座石壁，沒有什么可看的。一個人晚上躺在西閣里面，枕頭和臥席下面整夜都能聽到潺潺的流水聲。越聽得時間長越感到悲哀，但也很有意思。
從寺院的大門出來往東走十來步，遇到一座石臺。石臺下臨陡峭的崖岸，幽深昏暗極其險峻。從草木叢生的地方向東南望去，見一瀑布從前面的巖穴中噴涌而出，又從幾十尺的高空中投下來。濺起的水沫像散落的珍珠，又像噴射的霧氣，被陽光一照，光彩耀眼，不能正眼去看。
石臺在山西南的缺口處，它的前面對著蘆山，有一座特別秀麗的山峰出現(xiàn)在眼前，而遠近幾百里高低不同的峰巒也都一個個清清楚楚地呈現(xiàn)在眼前。太陽迫近西山了，余光橫射過來，紫色和翠綠色重重疊疊，數(shù)也數(shù)不完。早晨起來往山下望去，白云鋪滿平野，就像一起一伏的大海波濤一樣。
而遠遠近近從云中露出來的山峰，都像來來往往飄飛浮動一樣，有的涌出，有的沉沒，轉(zhuǎn)眼之間千變?nèi)f化。石臺往東的小路斷絕了，當(dāng)?shù)氐娜髓彸鲂﹥H能容下腳的石磴來通過，并在東面建了一座神祠，遇到水澇或旱災(zāi)就到那里去祈禱。害怕危險的人有的就不敢過去。而山上可觀賞的景致，到這里也就沒有了。
我同劉充父、劉平父、呂叔敬、表弟徐周賓到這里來游覽。已經(jīng)把山上的勝景都寫詩記述過了，我又按照次序這樣詳細記述下來。山上最值得觀賞的地方是石磴、小澗、寺院大門、石臺、西閣和瀑布。因此分別作了短詩來描述這些地方，并呈送給了一同來游覽的人。現(xiàn)在又寫了這篇游記，用它來告訴那些想去游覽而未能去的人。
《百丈山記》賞析
作者沒有把筆墨花在記述出游的時間、行程等方面，而是著力于描寫百丈山的優(yōu)美風(fēng)景。文章開門見山，文尾映照題目，從“山之勝蓋自此始”寫起，到“山之可觀者，至是則亦窮矣”結(jié)束了基本部分的內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，顯得十分集中、緊湊。
有選擇地落筆于六處景致，分為兩組：第一組敘述踏石磴、過澗水、入山門而至西閣，主要描寫西閣環(huán)境的優(yōu)美和夜宿聽泉的感受；第二組中由石臺引出，主要描寫瀑布、夕照與云海，敘次分明，鋪排得當(dāng)，重點突出，引人入勝。
通篇狀物寫景，準(zhǔn)確而形象，細致而生動，表現(xiàn)出作者精細的觀察能力和運用語言的功夫，是一篇以刻畫山水景物見長的游記。
《百丈山記》創(chuàng)作背景
這篇游記作于宋孝宗淳熙二年（1175），所寫的百丈山位于福建建陽東北。作者與同游者劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓“皆賦詩以紀(jì)其勝”，復(fù)又“敘次其詳如此”，這在末節(jié)中作了交代。詩文并作，記其游覽之勝。而作者于詩外作文，不僅為著“呈同游諸君”，同時“又以告夫欲往而未能者”，這篇末文字點明了寫作此文的目的：導(dǎo)游，引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。
《百丈山記》作者介紹
朱熹，南宋詩人、哲學(xué)家，宋代理學(xué)集大成者，字元晦，又字仲晦，號晦庵，別稱紫陽。徽州婺源（今屬江西）人。早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。他繼承周敦頤、二程，兼采釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學(xué)體系。
這一體系的核心范疇是“理”，或稱“道”“太極”。認為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。主要哲學(xué)著作有《四書集注》《太極圖說解》《通書解》等。代表作品詩《春日》《觀書有感》，詞集《晦庵詞》。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。