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1、宋明理學(xué)包括儒家思想的正當(dāng)性與必然性，先秦孟子從“四 端”說出發(fā)，對儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說出發(fā)對性惡論作了論證，董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災(zāi)異的世界觀上，對儒學(xué)作了讖緯神學(xué)式的論證。

2、在宋明儒學(xué)家看來，以往的這些論證要么是“不備”（不夠充分，如孟子），要么是“不明”（混亂不清或者錯誤，如荀子與揚雄），而董氏的陰陽災(zāi)異和神學(xué)化的論證則更顯得粗淺，實際上已誤入歧途。

3、理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，例如被列于 “六經(jīng)之首”而最具形上學(xué)性質(zhì)的《周易》的道器觀，孔子的“仁”學(xué)，《孟子》與《中庸》對于“性”與“天”的問題的探討。