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1、國(guó)之大事，在祀與戎。意思為：國(guó)家的大事,重在祭祀和軍事。

2、春秋時(shí)周臣劉康公關(guān)于國(guó)家政事的論斷。“祀”為祭禮，“戎”為兵事，兵事有“服”祭之禮。《左傳》成公十三年，成肅公“受服于社，不敬”，劉康公評(píng)論日：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力；勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤，敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。國(guó)之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)胳，戎有受服，神之大節(jié)也。今成子惰，棄其命矣?！?《左傳·成公十三年》)在神權(quán)思想統(tǒng)治社會(huì)的上古時(shí)代，祀神致福是社會(huì)生活中的頭等大事。自殷周之際至于春秋戰(zhàn)國(guó)，人本、民本思想雖已形成強(qiáng)大的思想潮流，但神權(quán)之余威依然籠罩社會(huì)，社會(huì)生活中的一切大事，幾乎都要祭神問(wèn)天。劉康公以“兵戎”并列于“祭祀”，反映出已認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家生活的重要影響。故《孫子兵法》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”(《始計(jì)》)。