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      1. 征于色發(fā)于聲而后喻的而是什么意思 征于色發(fā)于聲而后喻的而意思是什么

        更新時間:2022-07-24 08:46:42作者:佚名

        征于色發(fā)于聲而后喻的而是什么意思 征于色發(fā)于聲而后喻的而意思是什么

          而的意思:然后,則。整句的意思為:別人憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后才能被人所知曉。該句出自《生于憂患,死于安樂》,《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。

        征于色發(fā)于聲而后喻的而是什么意思

          《生于憂患,死于安樂》原文

          舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

          人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。

          《生于憂患,死于安樂》注釋

          1、市:市井,集市。

          2、故:所以。

          3、任:責(zé)任,擔(dān)子,使命。

          4、是:代詞,這,這些。

          5、也:助詞,用在前半句的末尾,表示停頓一下,后半句將要加以解說。

          6、必:一定。

          7、苦:動詞的使動用法,使……苦惱。

          8、心志:意志。

          9、勞:動詞的使動用法,使……勞累。

          10、餓:動詞的使動用法,使……饑餓。

          11、體膚:肌膚。

          12、空乏:形容詞的使動用法,使……窮困???,窮。乏,絕。

          13、拂亂:形容詞的使動用法,使……顛倒錯亂。拂,違背,不順。亂,錯亂。

          14、所為:所行。

          15、所以:用來(通過那樣的途徑來……)。

          16、動:動詞的使動用法,使……驚動。

          17、忍:形容詞的使動用法,使……堅韌。

          18、曾:同“增”,增加。

          19、能:才干。

          20、恒:常常,總是。

          21、過:過錯,過失。

          22、困于心:在內(nèi)心里困惑。

          23、衡于慮:思慮堵塞。衡,同“橫”,梗塞,指不順。

          24、作:奮起,指有所作為。

          25、征于色:面色上有征驗,意為面容憔悴。征,征驗,征兆。色,顏面,面色。

          26、發(fā):流露,顯露。發(fā)于聲:言語上有抒發(fā),意為言語憤激。

          27、而后喻:然后人們才知曉他。喻,知曉,明白。

          28、入:名詞活用作狀語,在國內(nèi)。

          29、法家:堅守法度的大臣。

          《生于憂患,死于安樂》譯文

          舜從田野耕作之中被任用,傅說從筑墻的勞作之中被任用,膠鬲從販魚賣鹽中被任用,管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被任用,百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

          所以上天要把重任降臨在這個人,一定先要使他心意苦惱,使他筋骨勞累,使他忍饑挨餓,使他受盡貧困之苦,使他所做的事情顛倒錯亂,用來使他的內(nèi)心受到震撼,使他性情堅韌起來,增加他所不具備的能力。

          一個人,常常發(fā)生錯誤,這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑,思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后才能被人所知曉。如果一個國家,在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患,這樣的國家就常常會走向滅亡。

          這樣以后才知道憂慮禍患能使人或國家生存發(fā)展,而安逸享樂會使人或國家走向滅亡的道理了。

        征于色發(fā)于聲而后喻的而是什么意思

          《生于憂患,死于安樂》賞析

          《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例,證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為,磨難可以促使人有新成就。接著,作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。

          最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法,逐層推論,使文章緊湊,論證縝密;此外,文章多用排比句和對仗句,即使語氣錯落有致,又造成一種勢不可擋的氣勢,有力地增強了論辯的說服力。

          《生于憂患,死于安樂》創(chuàng)作背景

          孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物,把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說,提出“民貴君輕”的思想,主張國君實行“仁政”,要與民“同樂”。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》?!睹献印酚涊d了孟子的言行,是一部對話體著作。

          其顯著特點一是氣勢充沛,雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)亂紛爭,一個國家要想立于不敗之地,要奮發(fā)圖強,不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

          《生于憂患,死于安樂》作者介紹

          孟子(前372一前289),名軻,戰(zhàn)國中期鄒國(今山東鄒城)人,繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國,推行他的“仁政”思想和“王道”主張,但由于當(dāng)時諸侯國忙于戰(zhàn)爭兼并,其觀點被認(rèn)為是“迂闊”,幾乎無人采納。孟子晚年回鄒國與弟子著書立說,作《孟子》7篇,共269章?!睹献印氛Z言明白曉暢,又極富感情,具有磅礴的氣勢和強大的鼓動力量。

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