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1、必讀的四本書(shū)：“可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀(guān)諸子及六韜、商君書(shū)。”讀《漢書(shū)》以史為鑒可以知興替；讀《禮記》可以使君王明理循規(guī)仁愛(ài)正義；讀姜太公《六韜》可以像蘇秦那樣縱橫捭闔，也能像張良那樣智計(jì)百出；而讀通商鞅的《商君書(shū)》，在治國(guó)理政上就會(huì)銳意進(jìn)取并執(zhí)法嚴(yán)明。如果劉禪把這四本書(shū)都讀通了，那么諸葛亮也可以早點(diǎn)休息了，起碼不至于“政事無(wú)巨細(xì)咸決於亮”，以至于累死在五丈原了。

2、再來(lái)看劉備讓劉禪去找諸葛亮借來(lái)看的四本書(shū)：“聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)?！笨磥?lái)諸葛亮也學(xué)曹操，自己研究古代先賢的名著，自己進(jìn)行了深刻解讀并形成了專(zhuān)著。這里的“申”“韓”，指的是法家兩個(gè)代表人物申不害、韓非子，管子自然是管仲寫(xiě)的書(shū)，這些書(shū)讀懂了，劉禪自然就知道怎么依法治蜀了，小人黃皓也就沒(méi)有興風(fēng)作浪的機(jī)會(huì)了，甚至那個(gè)“勸降高手”譙周，也早被拉下去咔嚓了。

3、可是自從章武二年太傅許靖死掉后，蜀漢政權(quán)連個(gè)名義上的太子之師都沒(méi)了，讓一個(gè)個(gè)十八九歲的小青年劉禪“自學(xué)成才”，那也太難為他了——現(xiàn)在稍微有幾個(gè)錢(qián)的家長(zhǎng)，還給孩子請(qǐng)個(gè)家教呢，可是劉禪每天都沒(méi)啥正經(jīng)事可干，因?yàn)椤罢聼o(wú)巨細(xì)咸決於亮”，就連所謂的公開(kāi)向天下發(fā)布（露布）的“圣旨”，也是諸葛亮事先擬好，劉禪只負(fù)責(zé)蓋章。劉禪待在“皇宮”里是不能隨便走動(dòng)的，有一次劉禪跟諸葛亮商量想下去看看百姓生活，被諸葛亮一口回絕，劉禪很知趣地再也沒(méi)提。而諸葛亮去世后，劉禪做的第一件事，就是去都江堰視察——這時(shí)候我們不得不慶幸：劉禪只是說(shuō)出了“此間樂(lè)，不思蜀”，而沒(méi)有說(shuō)出“何不食肉糜”，也算比較有悟性了。

4、至于劉禪有沒(méi)有讀劉備推薦的那四本書(shū)，有沒(méi)有再去找諸葛亮借四本書(shū)來(lái)讀，無(wú)論是正史還是《諸葛亮集》，居然無(wú)一字記載，這就不能不讓人遺憾了：一個(gè)十八九歲的年輕人，讓他去讀佶屈聱牙的春秋戰(zhàn)國(guó)文章，而且那些文章都意蘊(yùn)深邃，讀了也讀不懂——好書(shū)還得有好老師講解。這時(shí)候我們就不難理解，為什么滿(mǎn)腹經(jīng)綸的諸葛亮把劉禪教成一個(gè)廢物了，看完正史就知道答案，但這答案就是一個(gè)字：忙！諸葛亮太忙了，無(wú)論是《三國(guó)志》還是《華陽(yáng)國(guó)志》，里面都閃動(dòng)著諸葛亮忙碌的身影：建興元年，諸葛亮忙著跟孫權(quán)建交；二年，開(kāi)府治事；三年，南征孟獲；從建興五年開(kāi)始，諸葛亮連年北伐，只有建興十年諸葛亮短暫回到成都，但是也忙著“練兵講武”。

5、也就是說(shuō)，自從劉備駕崩之后，劉禪就很難見(jiàn)到諸葛亮了。還不如劉備在世的時(shí)候，諸葛亮在后方足兵足食，閑暇時(shí)間還能跟劉禪交流一下學(xué)習(xí)心得。而諸葛亮執(zhí)掌蜀漢全權(quán)后，除了帶兵打仗，就是研究木牛流馬諸葛連弩武剛車(chē)絆馬釘，也真沒(méi)時(shí)間去教劉禪讀書(shū)了。其實(shí)即使是劉備，也沒(méi)看到諸葛亮寫(xiě)的那四本書(shū)，因?yàn)閯湓谶z書(shū)中寫(xiě)得很明白：劉備也曾經(jīng)想看，但是還沒(méi)等送到他手上，就在半路上丟了，所以他才叮囑劉禪一定要借來(lái)看看。如果劉禪讀到并讀通了諸葛亮寫(xiě)的這四本書(shū)，那么三國(guó)歷史可能就要改寫(xiě)了。