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1、樂府，古代音樂機(jī)關(guān)，公元前112年，成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。

2、樂府是古代音樂機(jī)關(guān)，西漢設(shè)樂府令。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。漢武帝“乃立樂府”，遍采各地風(fēng)謠以“觀風(fēng)俗、知薄厚”，又“以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如數(shù)十人造為詩賦，略論律呂”，讓樂府取代太樂為郊祀之禮配樂，由此擴(kuò)大了樂府的職能和規(guī)模，提高了樂府在朝廷禮樂文化建設(shè)方面的地位。班固《漢書·禮樂志》與《藝文志》不僅給“樂府”安排了一個(gè)有序的歷史邏輯，還通過一系列書寫策略，把“樂府”建構(gòu)成符合儒家禮樂觀念的理想化樂署，引發(fā)后世文人對(duì)“樂府”的青睞與追捧。雖自哀帝罷樂府后，歷代未見以“樂府”為名的樂署，但都不乏文人或史家習(xí)慣性地以“樂府”泛稱樂署或樂官。且隨文人擬古樂府的發(fā)展，“樂府”逐漸有了詩體含義，成了入樂歌辭、樂府機(jī)關(guān)收錄作品、文人樂府古題與新樂府等的通稱。　“樂府”歷經(jīng)長期層累，至唐始有明確的詩體觀念與詩體自覺，并終賴郭茂倩《樂府詩集》的編撰，才有相對(duì)穩(wěn)定、科學(xué)和普遍認(rèn)可的內(nèi)涵界定。

3、根據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。

4、唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時(shí)事，以抒發(fā)自己情感的，如《塞上曲》《關(guān)山月》等，也有即事名篇，無復(fù)依傍，自制新題以反映現(xiàn)實(shí)生活。