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　　以夏變夷的意思是：少數(shù)民族入主中原后，漢族知識分子和文化精英，對能夠接受中原文物制度、禮義道德的異族統(tǒng)治者，也往往基于文化認同的使命而與新政權(quán)進行政治合作，積極以中華禮樂制度改造少數(shù)民族，在夷狄政權(quán)內(nèi)重建華夏文明，以求在自我否定中求得自我實現(xiàn)。如十六國時，北方名士衛(wèi)猛就執(zhí)意留在北方而不愿南歸，并投奔前秦以求實現(xiàn)平生之志。

　　此后的二十余年中，他輔佐苻堅“外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)，勸課農(nóng)桑，教以廉恥”。完全按照儒家的治國藍圖來治理前秦。所以，一方面是封建禮義道德強調(diào)忠君，但實際則是許多漢人士大夫為著中華文化的存續(xù)，為邊疆民族建立政權(quán)甚至入主中原鞠躬盡瘁。除了王猛之外，拓跋宏之于崔玄伯，耶律阿保機之于韓延徽，完顏阿骨打之于劉宗顏，忽必烈之于劉秉忠，皇太極之于洪承疇，等等，皆君臣知遇，風(fēng)云際會。

　　“以夏變夷”作為中原王朝處理邊疆民族問題的一個準則，中心即在于文化上的認同，即用先進的文化禮儀同化“夷狄”，讓其接受華夏文明，認為一旦如此，“夷狄”就化為了“中國”。這是歷代對待邊疆民族、處理民族關(guān)系的主導(dǎo)思想。