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　　不敬，何以別乎的意思是：犬馬皆有所養(yǎng)，不敬何有別乎的意思是即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢，這句話出自先秦孔子《論語(yǔ)為政》，全句的原文是子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎。

　　白話文意思是說子游請(qǐng)教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。照這種觀點(diǎn)，狗和馬也都可以得到飼養(yǎng)，如果侍奉父母沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢?”言外之意是對(duì)父母孝敬不能簡(jiǎn)單表現(xiàn)在物質(zhì)生活的贍養(yǎng)上，還應(yīng)體現(xiàn)在精神生活的慰藉上。

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　　在此章中，孔子與子游之間的談話，牽涉到的內(nèi)容是“孝道”，從孔子所處的時(shí)代至今，所談的孝多半是講能夠贍養(yǎng)父母。所謂贍養(yǎng)，就是指子女在經(jīng)濟(jì)上為父母提供一些生活必需品和費(fèi)用的行為。做子女的多數(shù)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)父母承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，應(yīng)在在物質(zhì)上對(duì)父母進(jìn)行幫扶。

　　但這種行為缺少精神上和感情上的恭敬，并不能算作是真孝。孔子在提出這個(gè)觀點(diǎn)后，用一個(gè)類比論證，即至于犬馬，皆能有養(yǎng)。就算在家中養(yǎng)條狗或是養(yǎng)匹馬都要把它們喂飽，對(duì)自己的父母若是只有表面上的養(yǎng)，和養(yǎng)些阿貓阿狗有什么區(qū)別呢?這一句話，有力地駁斥了“能養(yǎng)即孝”的觀點(diǎn)。

　　孝的真義是什么呢?“不敬，何以別乎?”由此告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要充分的敬愛之心，“孝”的關(guān)鍵在于盡心盡力地滿足父母在精神生活和情感生活方面的需求，對(duì)于年邁的父母，更應(yīng)悉心地照顧。

　　孔子在此章中強(qiáng)調(diào)，身為子女者不但要贍養(yǎng)好父母親的身體，還要養(yǎng)好他們的心。只有心存尊敬與愛戴，才能給父母帶去快樂和幸福。若是將這套理論套用到治理國(guó)家的方針中去，為政者不但可以讓老百姓們吃飽穿暖，還能溫暖百姓的心，讓他們幸?？鞓返厣钕氯?/p>