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　　唯女人與小人難養(yǎng)也，近則不遜，遠(yuǎn)則怨的意思是：和那些內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的，和他親近相處時(shí)他不懂得謙遜有禮對(duì)別人，別人疏遠(yuǎn)他了，他又有怨恨。

　　出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。

　　這句話備受今人非議：怎么能將女同胞跟小人相提并論呢?純粹性別歧視。其實(shí)這是望文生義，誤讀孔子。這里的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動(dòng)者，具體地說，指“下人”，家仆;“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“難養(yǎng)”的養(yǎng)不是撫養(yǎng)的養(yǎng)，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主仆之間，親近了，她(他)們會(huì)端架子;疏遠(yuǎn)了呢，又會(huì)嘖有怨言。

　　擴(kuò)展資料：

　　關(guān)于孔子的婦女觀：前人認(rèn)為孔子輕視婦女，完全是出于對(duì)《論語》兩章的誤解，而不知所謂“有一婦人焉，九人而已”之“一婦人”只是指來自后宮之婦人，“九人”專指來自社會(huì)的人才;

　　“唯女子與小人為難養(yǎng)也”之“女子”特指其妻(據(jù)“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”可知)，而非一般女子。

　　孔子主張積極入世，為社會(huì)所用，而前提是“邦有道”，即國家秩序正常，有正確的政治方針與治國方法;而“出仕”，并不等于做官。

　　關(guān)于孔子的性命及天道觀：孔子認(rèn)為人性固然是與生俱來的，但后天環(huán)境及人為努力可以改變它，使之發(fā)生移易。其“天”，始終是一種自然的、超人格的力量。

　　關(guān)于孔子的鬼神觀：孔子承認(rèn)祭祀，甚至虔誠于祭祀，并不說明他真正相信鬼神，因?yàn)榧漓朐诋?dāng)時(shí)本身是一種禮?？鬃又鲝埦垂砩穸h(yuǎn)之，說明在其思想深處，并不相信真有鬼神。

　　孔子義利觀的表現(xiàn)：得利為正當(dāng)行為;反對(duì)唯利是圖;見利必須思義;不以其道得之不處。

　　關(guān)于孔子的榮辱觀：孔子雖講究成名，但不是虛名，而是實(shí)實(shí)在在能為身后人所稱道的名，其實(shí)質(zhì)是要求人在生前有建樹;孔子以不義、不正、不直之行為為恥，說明在他那里，一切做不應(yīng)該做的事情都是恥辱。

　　關(guān)于孔子的平均觀：主要體現(xiàn)于《季氏》篇“丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧”章，而舊誤“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。

　　孔子的大一統(tǒng)觀念主要表現(xiàn)為：以“天下”為一整體，承認(rèn)“天子”為唯一君主;贊美大一統(tǒng);反對(duì)僭越，維護(hù)大一統(tǒng);期待“圣人”出，“天下”平;親身實(shí)踐大一統(tǒng)，包括執(zhí)雅言、周游列國以“易”天下之“無道”，等等。