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　　無(wú)父何怙，無(wú)母何恃的意思是：沒(méi)有父親，我依靠誰(shuí)?沒(méi)有母親，我仰賴(lài)誰(shuí)?出自《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·蓼莪》，這是兒子悼念父母的詩(shī)，詩(shī)人痛惜父母辛苦養(yǎng)育他和他卻不能報(bào)恩德于父母的感情。

　　關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾。”歐陽(yáng)修認(rèn)為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云，“非詩(shī)人本意”(《詩(shī)本義》)，詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

　　《小雅·蓼莪》

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

　　瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

　　無(wú)父何怙?無(wú)母何恃?出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極!

　　南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害!

　　南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒!

　　《小雅·蓼莪》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)六章，首尾四章每章四句，中間二章每章八句。

　　此詩(shī)前兩章以“蓼蓼者莪”起興，詩(shī)人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁，就把一個(gè)孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來(lái);第三章用“瓶之罄矣，維螬之恥”開(kāi)頭，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因，將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫(huà)得淋漓盡致;第四章詩(shī)人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào)，連下九個(gè)‘‘我”字，體念至深，無(wú)限哀痛，有血有淚;后兩章承第四章末二句，以南山、飆風(fēng)起興，創(chuàng)造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫(xiě)遭遇不幸的悲愴傷痛。

　　《小雅·蓼莪》一詩(shī)所表達(dá)的孝念父母之情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　《晉書(shū)·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死，隱居教授，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門(mén)人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”;又《齊書(shū)·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”。

　　類(lèi)似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)的道德義務(wù)，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書(shū)中也屢屢言及。《詩(shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑。