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　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥的意思是：人的一生到處奔走像什么呢?應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。出自宋代蘇軾的《和子由澠池懷舊》。

　　原文：

　　《和子由澠池懷舊》

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　譯文：

　　人的一生到處奔走像什么呢?應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。

　　偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉(zhuǎn)眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方!

　　奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當(dāng)時在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。

　　是否還記得當(dāng)年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

　　注釋：

　　此詩作于蘇軾經(jīng)澠池(今屬河南)，憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

　　澠(miǎn)池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變?yōu)槌烧Z”。

　　老僧：即指奉閑。

　　壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年(公元1056年)，蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉閑。

　　蹇(jiǎn)驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　創(chuàng)作背景：

　　公元1061年(嘉祐六年)冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應(yīng)試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過澠池，因而作《和子由澠池懷舊》。

　　鑒賞：

　　蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)?如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些?這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢?如果說，人生是由無數(shù)個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規(guī)律可循?青年蘇軾對人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的;過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗，一種人生的財富?所以，人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力;事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經(jīng)過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現(xiàn)抱負呢?這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格;而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。