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　　國(guó)之大事，在祀與戎的意思是：國(guó)家的重大事務(wù)，在于祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。祀：祭祀。戎：軍事，戰(zhàn)爭(zhēng)。這是《左傳》里的話，見(jiàn)于成公十三年，出自劉康公的一段說(shuō)辭。祀即祭祀活動(dòng)，在傳統(tǒng)社會(huì)是為祭禮，儀式莊嚴(yán)而隆重。戎則是軍事行動(dòng)，對(duì)一國(guó)而言，是不得已而采取的戰(zhàn)略舉措。

　　事情的起因是晉侯要攻打秦國(guó)，派特使郤锜向魯成公借兵，但這位郤锜在行事的過(guò)程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻(xiàn)子的非議。孟獻(xiàn)子是魯成公的高級(jí)副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評(píng)郤锜說(shuō)：“禮，身之干也。敬，身之基也。郤子無(wú)基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛(wèi)，而惰，棄君命也。不亡何為?”

　　等于說(shuō)郤氏的失禮不敬有負(fù)君命，無(wú)異于自己找死。因?yàn)樵诿鲜峡磥?lái)，禮的重要相當(dāng)于人的軀干，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導(dǎo)致無(wú)以立足。何況這位特使郤锜是晉景公的上卿之子，現(xiàn)在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為“嗣卿”，地位不可謂不顯要。越是地位顯要的官員如果行事不敬，后果越發(fā)嚴(yán)重。

　　而當(dāng)同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡(jiǎn)王，會(huì)同劉康公、成肅公準(zhǔn)備一起伐秦的時(shí)候，成肅公在社廟接受祭品，也發(fā)生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，大發(fā)議論說(shuō)：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也。

　　能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。國(guó)之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤?zhuān)裰蠊?jié)也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎。”這段議論的名句便是“國(guó)之大事，在祀與戎”。

　　祭祀的目的大致有三種：

　　1、用祭祀弭災(zāi)。弭災(zāi)即消災(zāi)。災(zāi)指狂風(fēng)、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)、盜賊、政變等人事災(zāi)害。遇有災(zāi)害發(fā)生，齊人常常進(jìn)行祭祀，以達(dá)到除害之目的。

　　2、用祭祀求福。求福的內(nèi)容很廣，如農(nóng)業(yè)豐收、畜牧旺盛、漁獵多獲、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、生兒育女、健康長(zhǎng)壽等，其中最主要的是祈求豐收，古人稱(chēng)為祈年。

　　3、用祭祀報(bào)謝。報(bào)謝把是為了報(bào)謝神靈的恩賜。

　　祭祀反映古人對(duì)于天地，神明，自然界，先祖等等的敬畏和崇拜，同時(shí)也反映古代社會(huì)的迷信思想。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)反映了古代社會(huì)的統(tǒng)治者對(duì)于武力征伐的崇尚思想。