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　　呂氏春秋全文翻譯是：　功名大立，是天意。為了這個緣故，就不謹慎做人，不可。舜遇堯，是天意。舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事。禹遇舜，是天意。禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事。湯遇桀，武遇紂，是天意。湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事。

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。

　　舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免於凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”所以見盡有之也。盡有之，賢非加也;盡無之，賢非損也。時使然也。

　　百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎?”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也;讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉?”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無百里奚哉?故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。

　　孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛(wèi)，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎?”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣!”孔子曰：“是何言也?君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，於丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。

　　——(《呂氏春秋》十四、孝行覽——慎人)

　　譯文：

　　功名大立，是天意。為了這個緣故，就不謹慎做人，不可。舜遇堯，是天意。舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事。禹遇舜，是天意。禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事。湯遇桀，武遇紂，是天意。湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事。

　　舜在耕作打漁時，他的賢與不肖之處與后來做天子時相同，只不過那時還沒遇到時機而已，只好與他的弟子們耕作，捕魚，編蒲葦，結(jié)魚網(wǎng)，手足長了胼胝也不休息，這才能免于挨凍受餓的遭遇。等他遇到時機時，登基為天子，賢士歸附他，萬民贊譽他，男男女女，熱熱鬧鬧，無不喜悅。舜自做詩說：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”可見應(yīng)有盡有。應(yīng)有盡有的時候，他的賢明并未增加;一貧如洗的時候，他的賢明并未減少。這都是時機造成的啊。

　　百里奚懷才不遇的時候，逃出虢國卻為晉國所虜，販牛于秦國時，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝發(fā)現(xiàn)并很看重他，舉薦給繆公，三天后，請求把國家大事交給他管理。繆公說：“把國家大事交給用五張羊皮買來的人管理，不怕天下人恥笑嗎?”公孫枝回答：“相信賢明并任用他，這是君主的明智;讓位于賢明而甘列下位，這是臣子的忠心。君為明君，臣為忠臣。他的確是賢明的人，境內(nèi)將信服，敵國將敬畏，誰還有閑心恥笑?”繆公就任用了百里奚。他謀劃的事沒有不適當(dāng)?shù)模e動必定有功績，卻并非增加了賢明。假使百里奚雖賢，沒遇到繆公，必?zé)o此名望。如今怎么知道世上就沒有百里奚那樣的賢者呀?所以說人主要想求得人才，不可不廣開才路哦。

　　孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有。宰予疲憊了，孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜。子路與子貢一起對顏回說：“夫子被驅(qū)逐于魯，絕跡于衛(wèi)，被砍樹驅(qū)趕于宋，困于陳、蔡。殺夫子者無罪，辱夫子者不禁，夫子還撫琴唱歌擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎?”顏回?zé)o話可答，進門告訴孔子。孔子變色推琴，喟然而嘆說：“由與賜是小人哪。叫進來，我有話對他們說。”子路與子貢入，子貢說：“這種情況，可算是窮困了吧!”孔子說：“這是什么話?君子通達于道才叫達，困于道才叫窮。如今丘恪守仁義之道，遭亂世之患，屬于正常，何來窮困之說?所以說自省而無愧于道，臨難而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于會稽。陳、蔡之困阻，對丘是幸事!”孔子剛毅地返身撫琴，子路昂揚地持盾而舞。子貢說：“我不知天之高，不知地之下。”古之得道者，窮困也樂，顯達也樂，所樂的不是窮困顯達。得道至這種境界，則窮困顯達都無所謂了，不過是寒暑風(fēng)雨的順序而已。所以許由怡然于潁陽，而共伯自得于共首。