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　　《熊與坎中人》文言文翻譯

　　有一個(gè)人到山里射鹿，忽然掉進(jìn)一個(gè)坑里，看到有幾頭小熊。一會(huì)兒，有只大熊進(jìn)入(坑里)，(那人)以為(它)要傷害自己，過(guò)了很久，大熊拿出果子分給孩子。最后給了那人一份。這個(gè)人餓了很久，冒著生命危險(xiǎn)吃了。大熊似乎很同情他。每個(gè)早上，母熊覓食回來(lái)，總是分給他一份果子，這個(gè)人依賴(lài)(母熊給的食物)用來(lái)活命。后來(lái)小熊漸漸長(zhǎng)大了，母熊把它們一一背出坑。小熊已經(jīng)全走了，那人估計(jì)(自己)必死在坑中，但母熊又回來(lái)了，坐在人身邊。人明白了它的意思，便抱著熊的腿，熊立即跳出，所以(那人)就沒(méi)有死。啊，人們說(shuō)禽獸沒(méi)有情義，但看這熊(的行為)，怎么能說(shuō)(動(dòng)物)沒(méi)有情義呢?

　　原文

　　有人入山射鹿，忽墮一坎內(nèi)，見(jiàn)熊子數(shù)頭。須臾(yú)，有大熊入，以為必害己。良久，大熊出果分與諸子。末后作一份與此人。此人餒久，冒死啖之。熊似甚憐之。每旦，熊母覓食還，輒分果與之，此人賴(lài)以支命。后熊子稍大，其母一一負(fù)而出。子既出盡，此人自分(fèn)必死坎中，而熊母復(fù)還，入坐人邊。人解其意，便抱熊足，熊即躍出，遂不得死。嗚呼，人言禽獸無(wú)義，然顧此熊，安得言無(wú)情哉!

　　啟發(fā)與借鑒

　　上文說(shuō)的那頭熊，極有人性，不僅不殘害墮入坑中的獵人，還給他吃的，最后救他出坑。大多數(shù)動(dòng)物是不會(huì)主動(dòng)襲擊人的，除非人惹怒了它。人與動(dòng)物應(yīng)該建立親密共存的關(guān)系的。所以說(shuō)動(dòng)物并非無(wú)情,只是人們不了解它們。

　　出處

　　《搜神后記》又名《續(xù)搜神記》，是《搜神記》的續(xù)書(shū)。題為東晉陶潛(365-427)撰。所記有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事，其偽不可待辯。皆陶潛死后事，故疑此書(shū)為偽托，或以為經(jīng)后人增益。

　　《搜神后記》與《搜神記》的體例大致相似，但內(nèi)容則多為《搜神記》所未見(jiàn)。該書(shū)凡十卷，一百一十七條?！端焉窈笥洝吩谖簳x南北朝的志怪群書(shū)中是頗具特色的。它內(nèi)容上略為妖異變怪之談，而多言神仙;藝術(shù)上是蕪雜瑣碎的記敘減少，成片的 有關(guān)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的民間故事。作者賦予這些山川風(fēng)物豐富的人情美，所以顯得美麗動(dòng)人。一類(lèi)是人神、人鬼的愛(ài)情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。這類(lèi)題材寫(xiě)得絢麗多姿，極富浪漫夢(mèng)幻意味，且往往加以悲劇的結(jié)尾，使他們成為全書(shū)引人注目的篇章。再一類(lèi)是不怕鬼的故事，敘事機(jī)智詼諧，是《搜神后記》區(qū)別于其它志怪小說(shuō)另一頗具特色的地方。