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　　此中有真意，欲辯已忘言的意思是：這里邊有隱居生活的真正意趣，想說(shuō)出來(lái)，卻早就忘了該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。真意不應(yīng)譯為真心實(shí)意而應(yīng)譯為隱居生活的真正意趣。辨不應(yīng)譯為辨別，而應(yīng)譯為辨識(shí)。這句詩(shī)出自東晉陶淵明的《飲酒·其五》，全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然，而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀(guān)的否定。

　　原文：

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　賞析：

　　大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說(shuō)為核心，中國(guó)人一直相信人類(lèi)和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開(kāi)始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來(lái)了個(gè)性覺(jué)醒的時(shí)代;在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺(jué)醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對(duì)立。詩(shī)人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”(《古詩(shī)十九首》);“自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》);“人生若塵露，天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩(shī)》)。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降模菬o(wú)限存在對(duì)有限人生的壓迫。

　　但是，即使說(shuō)困境與背謬注定要伴隨人類(lèi)的全部進(jìn)程(這是一個(gè)存在主義的觀(guān)念)，在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩(shī)意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩(shī)開(kāi)始表現(xiàn)一種新的人生觀(guān)與自然觀(guān)。這就是反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語(yǔ)言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩(shī)幾乎成了中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的一篇。