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　　君君臣臣父父子子的意思是：做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。這句話出自《論語》：齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集。

　　相關(guān)譯文：

　　齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”

　　春秋時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的等級(jí)名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國家動(dòng)亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復(fù)這樣的等級(jí)秩序，國家就可以得到治理。

　　三綱五常是封建社會(huì)的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。儒家用三綱五常作為維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條。

　　“三綱五常”學(xué)說，是西漢時(shí)董仲舒為維護(hù)封建等級(jí)制度而提出的。他認(rèn)為“三綱”，是人們之間的倫常關(guān)系，而“五常”是用來調(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。他把三綱說成是“天”的意志，賦予它以神的權(quán)威;用“陽尊陰卑”的思想，論證了三綱的主從關(guān)系不能變化和顛倒，把封建統(tǒng)治的等級(jí)秩序神化為宇宙的規(guī)律;把神學(xué)唯心主義世界觀運(yùn)用于倫理道德，論證了封建統(tǒng)治的神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的合理性和永恒性，為中國封建社會(huì)的綱常名教制造了理論依據(jù)。從此以后，“三綱五常”便成了封建統(tǒng)治者套在我國人民身上的精神枷鎖，在封建社會(huì)中一直充當(dāng)愚弄和欺騙人民的道德教條和主要支柱，反映了封建宗法倫理思想中的糟粕。