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　　不屬于四書之一的是：《春秋》。四書分別是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。所以除此四本書以外的都不屬于四書，而現(xiàn)代有四書五經(jīng)的說(shuō)法，五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱，同時(shí)也是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。

　　資料擴(kuò)展：

　　《論語(yǔ)》是記載儒家創(chuàng)始人孔子傳道授業(yè)言行的一部書，《論語(yǔ)》在先秦時(shí)期為諸子之一的“子”書，并未得到太多的重視，在漢文帝時(shí)，《論語(yǔ)》開始由“子”升“傳”，被立于學(xué)官，置“傳記博士”，“后罷傳記博士,獨(dú)立五經(jīng)而已。”在東漢時(shí)被確立為經(jīng)，是“七經(jīng)”之一，但是地位并不高，排在“七經(jīng)”之末，《后漢書·張純傳》中提到“七經(jīng)”，李賢注曰：“七經(jīng)，謂《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》及《論語(yǔ)》也。”武德中(618-626 年)，唐高祖李淵奉周公為先圣，孔子配享。孔子失去了圣人的地位，《論語(yǔ)》自然更不受重視。中唐時(shí)，有韓愈、李翱為對(duì)抗佛道復(fù)興儒學(xué)，極力推崇“道統(tǒng)”，孔子地位顯著提升?！读?jīng)》雖為孔子所定,然孔子自言述而不作，因此《六經(jīng)》非孔子之專著，在宋儒看來(lái)，真正能體現(xiàn)圣人言行思想的傳世著作當(dāng)是《論語(yǔ)》一書。

　　《孟子》是記載孟子傳道施政的思想錄，《孟子》的“仁政”思想，“義利”之辨都豐富了儒家學(xué)說(shuō)。 先秦的《孟子》一直處于“子”書行列。至漢代，《孟子》由“子”升“傳”。漢文帝置《孟子》傳記博士,趙岐在《孟子題辭》中說(shuō): “孝文皇帝欲廣游學(xué)之路, 《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。”但它的地位并沒(méi)有引起廣泛共鳴。直到唐中后期，《孟子》才隨著尊孟思潮初興有了抬頭之勢(shì)。韓愈對(duì)于《孟子》升格有特殊貢獻(xiàn)。他所建立的“道統(tǒng)”說(shuō)，首次把孟子的名字升到孔子之后，給予了孟子“亞圣”的地位。

　　《中庸》 的作者至今仍不確定，部分學(xué)者認(rèn)為是子思，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。《中庸》是探討性與天道與修道的重要儒家典籍，將儒家倫理學(xué)說(shuō)的思辨性提到了一個(gè)新高度。部分學(xué)者認(rèn)同《大學(xué)》是孔子的弟子曾參所著。

　　《大學(xué)》是一部政治哲學(xué)的著作，它的核心是內(nèi)圣外王，蘊(yùn)含了由內(nèi)而外的修持之道。