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　　側(cè)隱之心，仁之端也的意思是：一個(gè)人開(kāi)始有良知就是善良的開(kāi)始。這句話摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》，為了論證人性本善，從而證實(shí)人通過(guò)仁義改造社會(huì)的可能性，孟子舉了一些例子來(lái)說(shuō)明人類(lèi)天生就擁有良知。后人根據(jù)“四端”引申出成語(yǔ)：惻隱之心。

　　原文：

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也;謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充 之，足以保四海;茍不充之，不足以事父母。

　　譯文：

　　同情心是仁的開(kāi)端，羞恥心是義的開(kāi)端，謙讓心是禮的開(kāi)端，是非心是智的開(kāi)端。人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。有這四種開(kāi)端卻說(shuō)自己不行，這是自己害自己;說(shuō)他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開(kāi)端的，就懂得擴(kuò)大充實(shí)它們，(它們就會(huì))像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣?不可遏止。)如果能擴(kuò)充它們，就足以安定天下;如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。”

　　四端，是儒家稱(chēng)應(yīng)有的四種德行，是孟子思想的一個(gè)重要內(nèi)容，也是他對(duì)先秦儒學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與“四端”說(shuō)有關(guān)，是圍繞“四端”說(shuō)展開(kāi)的?？梢哉f(shuō)，“四端”說(shuō)的提出，才真正標(biāo)志著孟子思想的成熟。