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　　《與元九書》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一篇散文。這篇散文第一段是開場白，簡要地交代寫作目的和背景。第二段和第三段，從詩歌的發(fā)生學(xué)談起，對什么是詩歌的本質(zhì)提出自己的見解。第四段至第七段列舉文學(xué)史上的作家和作品，用十分簡潔的語句，敘述歷代詩歌發(fā)展變化的概況，闡明《詩經(jīng)》以來反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。剩下的十二段，白居易從自己的勤學(xué)苦讀，談到仕宦之后潛心詩歌創(chuàng)作，以及作品的巨大影響，在總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時，著重談到文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，得出"文章合為時而著，歌詩合為事而作"的結(jié)論。這篇散文平易流暢，洋洋灑灑，思想感情坦露無遺，語言文字通俗淺白。

　　原文(節(jié)選)：

　　夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之;地之文五材首之;人之文六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，下至愚呆，微及豚魚，幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。

　　譯文(節(jié)選)：

　　所謂文，起源真是太久遠(yuǎn)了。三才都有自己的文:上天的文，以三光為首;大地的文，以五材為首;人間的文，以六經(jīng)為首。就拿六經(jīng)來說，《詩經(jīng)》又是為首的。為什么呢?因?yàn)槭ト司褪怯迷姼谢诵模固煜潞推降摹Ｄ軌蚋谢诵牡氖挛?，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。所謂詩，就是以情為根，以詩為苗，以聲為花，以義為實(shí)的。上自圣賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神，種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產(chǎn)生反響，接觸到情感的影響而內(nèi)心不感應(yīng)，這樣的事是沒有的。