碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
出于污泥而不染的意思 出于污泥而不染翻譯
更新時(shí)間：2022-09-05 21:02:57作者：佚名
出于污泥而不染的意思：生長(zhǎng)在淤泥中，而不被污泥所污染。該句出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說》，這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
《愛蓮說》原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
《愛蓮說》翻譯
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰?對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。
《愛蓮說》注釋
(1)晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。甚：很，十分。
(2)說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
(3)之：的。
(4)可愛：值得憐愛。
(5)者：花。
(6)甚：很，非常。
(7)蕃：多。
(8)自：自從。
(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
(10)獨(dú)：只，僅僅。
(11)之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
(12)出：長(zhǎng)出。
(13)淤(yū)泥：污泥。
(14)染：沾染(污穢)。
(15)濯(zhuó)：洗滌。
(16)清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
(17)妖：美麗而不端莊。
(18)通：貫通;通透。
(19)直：挺立的樣子。
(20)中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
(21)不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
(22)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
(23)益：更加。
(24)清：清芬。
(25)亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
(26)植：樹立。
(27)可：只能。
(28)褻玩：玩弄。
(29)褻(xiè)：親近而不莊重。
(30)焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”“呀”，助詞。
(31)謂：認(rèn)為。
(32)隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
(33)盛：廣。
(34)君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
(35)者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。
(36)噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的”唉”。
(37)菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)
(38)鮮(xiǎn)：少。
(39)聞：聽說。
(40)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
(41)宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
(42)宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
(43)宜：當(dāng)。
(44)眾：眾多。
《愛蓮說》賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
《愛蓮說》創(chuàng)作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
《愛蓮說》作者介紹
周敦頤，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。
但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。