碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間翻譯 祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間意思
更新時(shí)間：2022-10-21 12:23:06作者：智慧百科
翻譯：也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里。該句出自唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的一篇論說文《馬說》，本文抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。
《馬說》原文
馬說
唐·韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
《馬說》翻譯
世上先有伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)，說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
《馬說》注釋
馬說：韓愈《昌黎先生集》中有《雜說四首》，這是第四篇。原本無題，為近人所加?！罢f”是一種文體，屬于論說文。
伯樂：相傳古之善相馬者。
祗(zhǐ)辱于奴隸人之手：只是在馬夫、仆役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被動(dòng)。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬夫、仆役一類人。
駢(pián)死：并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列。槽櫪(cáo lì)：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。
不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱贊，稱名。
馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語后置的標(biāo)志。
一食(shí)：吃一頓?；颍河袝r(shí)。盡：用作動(dòng)詞，吃盡。粟(sù)：北方通稱“谷子”，去皮后叫“小米”。這里泛指糧食。石(古書中讀shí，今讀dàn)：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。
食(sì)：同“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。
其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。
是：這，指示代詞。
能：才能。
才美不外見(xiàn)：出眾的才能不能表現(xiàn)在外。才美，出眾的才華。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。
安：疑問代詞，怎么，哪里。千里：指日行千里。
策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。
盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。
鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時(shí)候又不能通曉它的意思。
執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭來到它的面前。臨，面對(duì)，接近。
嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
其真無馬邪(yé)：難道真的沒有千里馬嗎?其，表反問，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯為“嗎”。
其：表推測，可譯為“恐怕”。
《馬說》賞析
這篇寓言性的短論通過對(duì)世上有無千里馬這一問題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，從而對(duì)封建統(tǒng)治者不知人、埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。
此文通篇托物寓意，借伯樂相馬的故事，運(yùn)用比喻，宛轉(zhuǎn)地說明道理，構(gòu)思精巧，形象生動(dòng)。全文語言簡煉，長短句相間，語氣有陳述、疑問、感嘆，行文富于變化，達(dá)到了說理深刻、論證有力的效果。
《馬說》創(chuàng)作背景
《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年(795)至十六年(800)。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)。
《馬說》作者介紹
韓愈，字退之，河南河陽(今河南孟州)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年(792)進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。