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　　翻譯：學(xué)問(wèn)之道沒有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了。該句出自《孟子·告子章句上》中 《學(xué)問(wèn)之道，求其放心》一文?！睹献印じ孀诱戮渖稀芳杏懻撊诵詥?wèn)題，是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。連帶的是仁義道德與個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)精神與物質(zhì)、感性與理性、人性與動(dòng)物性等問(wèn)題也有所涉及。

　　《學(xué)問(wèn)之道，求其放心》原文

　　孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”

　　《學(xué)問(wèn)之道，求其放心》翻譯

　　孟子說(shuō)：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走， 失去了本心而不知道尋求，真是悲哀?。∮械娜?，雞狗丟失了倒曉得去找回來(lái)，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問(wèn)之道沒有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了?！?/p>

　　《學(xué)問(wèn)之道，求其放心》注釋

　　放：放任，失去。

無(wú)：沒有。

　　《學(xué)問(wèn)之道，求其放心》賞析

　　現(xiàn)代人尋找失去的靈魂，這是二十世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)所津津樂(lè)道的時(shí)髦主題之一。原來(lái)，早在兩千多年前，亞圣孟子就已呼聲在前，要求我們尋找自己失去的靈魂(本心)——仁愛之心、正義之道了。時(shí)過(guò)境遷，孟子的呼喚與我們今天文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的現(xiàn)代追求還有沒有相通之處？他的呼聲還能不能響越百代，發(fā)聾振聵于當(dāng)代國(guó)人呢？

　　《孟子》創(chuàng)作背景

　　和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，《孟子》就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。

　　《孟子》作者介紹

　　孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。

　　孟子學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò) 梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣"。