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        更新時(shí)間:2022-03-14 06:29:30作者:佚名

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          “人有五儀,有庸人,有士人,有君子,有賢人,有圣人”的意思是:人分五個(gè)等級(jí),有庸人,有士人,有君子,有賢人,有圣人。這句話(huà)出自《孔子家語(yǔ)》中的《五儀》,這篇文章主要講述了魯哀公向孔老夫子請(qǐng)教怎樣任用魯國(guó)的士人來(lái)治理國(guó)家,然后孔子告訴他要分清楚庸人、士人、君子、賢人、圣人五類(lèi)人的故事。

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          《孔子家語(yǔ)·五儀解》原文及翻譯

          原文:夫天下重器,王者大統(tǒng),莫不勞聰明于品材,獲安逸于任使??鬃釉唬骸叭擞形鍍x:有庸人,有士人,有君子,有圣,有賢。審此五者,則治道畢矣?!彼^庸人者,心不存慎終之規(guī),口不吐訓(xùn)格之言,不擇賢以托身,不力行以自定,見(jiàn)小暗大而不知所務(wù),從物如流而不知所執(zhí)。此則庸人也。

          所謂士人者,心有所定,計(jì)有所守。雖不能盡道術(shù)之本,必有率也;雖不能遍百善之美,必有所也。是故智不務(wù)多,務(wù)審其所謂;行不務(wù)多,務(wù)審其所由。智既知之,言既得之,行既由之,則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益,貧賤不足以損,此則士人也。

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          所謂君子者,言必忠信而心不忌,仁義在身而色不伐,思慮通明而辭不專(zhuān),篤行信道,自強(qiáng)不息,油然若將可越而終不可及者。此君子也。所謂賢者,德不逾閑,行中歸繩,言足法于天下而不傷其身,道足化于百姓而不傷于本,富則天下無(wú)菀財(cái),施則天下不病貧。此則賢者也。所謂圣者,德合天地,變通無(wú)方,究萬(wàn)事之終始,協(xié)品之自然,敷其大道而遂成惰性,明立日月,化行若神,下民不知其德,睹者不識(shí)其鄰。此圣者也。

          翻譯:世界上最珍貴的東西,國(guó)家成就一統(tǒng)天下之基業(yè)的資本,沒(méi)有比辨別人才之高下,并量才使用這件事更重大的了。如果能這樣做,那作帝王的就能使自己既顯得耳聰目明,又顯得安閑自在??鬃诱f(shuō):“人分五個(gè)層次”庸人,士人,君子,圣人,賢人。若能清清楚楚的分辨這五類(lèi)人,那么長(zhǎng)久治安的統(tǒng)治藝術(shù)就全明白了。那些被稱(chēng)作庸人的,內(nèi)心深處沒(méi)有任何嚴(yán)肅慎重的信念,做事馬馬虎虎,有頭無(wú)尾,為人處事從不善始善終,滿(mǎn)口胡言,不三不四。所結(jié)交的朋友三教九流,唯獨(dú)沒(méi)有品學(xué)兼優(yōu)的高人。不是扎扎實(shí)實(shí)地安身立命,老老實(shí)實(shí)地做事做人。見(jiàn)小利,忘大義,自己都不知道住自己在干什么。迷戀于聲色犬馬,隨波逐流,總是把持不住自己——有諸如此類(lèi)表現(xiàn)的,就是庸人。

          那些被稱(chēng)作士人的,有信念,有原則。雖不能精通天道和人道的根本,但向來(lái)都有自己的觀點(diǎn)和主張;雖不能把各種善行做得十全十美,但必定有值得稱(chēng)道之處。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一點(diǎn),就務(wù)必要徹底明了;言語(yǔ)理論不求很多,但只要是他所主張的,就務(wù)必中肯簡(jiǎn)要;他所完成的事業(yè)不一定很多,但每做一件事都務(wù)必要明白為什么。他的思想既然非常明確,言語(yǔ)既然扼要得當(dāng),做事既然有根有據(jù),猶如人的性命和形體一樣和諧統(tǒng)一,那就是一個(gè)人格和思想非常完整、獨(dú)立的知識(shí)分子,外在力量是很難改變他的。所以富貴了,也看不出對(duì)他有何增益;貧賤了,也不會(huì)對(duì)他有什么損失——這就是士人,亦即知識(shí)分子的主要特點(diǎn)。

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          君子的特征是,說(shuō)話(huà)一定誠(chéng)實(shí)守信,心中對(duì)人不存忌根。秉性仁義但從不向人炫耀,通情達(dá)理,明智豁達(dá),但說(shuō)話(huà)從不武斷。行為一貫,守道不渝,自強(qiáng)不息。在別人看來(lái),顯得平平常常,坦坦然然,并無(wú)特別出眾之處,然而真要趕上他,卻很難做到。這才是真正的君子。

          賢人的主要特征是,品德合乎法度,行為合乎規(guī)定,其言論足以被天下人奉為道德準(zhǔn)則而不傷及自身,其道性足以教化百姓而不損傷事物的根本。能使人民富有,然而卻看不到天下有積壓的財(cái)富;樂(lè)善好施,普濟(jì)天下,從而使民眾沒(méi)有什么疾病和貧困。這就是賢人。所謂圣人,必須達(dá)到自身的品德與天地的自然法則融為一體,來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤,變幻莫測(cè),通達(dá)無(wú)阻。對(duì)宇宙萬(wàn)物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈,世間萬(wàn)象融洽無(wú)間,自然相處,把大道拓展成自己的性情,光明如日月,變化運(yùn)行,有如神明,蕓蕓眾生永遠(yuǎn)不能明白他的品德有多么崇高偉大,即使見(jiàn)到一點(diǎn),也不能真正了解其德性的涯際在哪里。達(dá)到這種境界的人才是圣人。

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