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　　“篤行之”前四句：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之。這句話(huà)出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢(xún)問(wèn)，審慎地思考，清晰地分辨。

　　《禮記·中庸》選段

　　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。

　　譯文

　　要廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢(xún)問(wèn)，審慎地思考，清晰地分辨，忠實(shí)地實(shí)踐。要么一開(kāi)始就不要學(xué)，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問(wèn)，如果問(wèn)了還不明白就不中止。要么就不思考，思考了不懂得就不中止。

　　要么就不辨別，辨別了不分明就不中止。要么就不實(shí)行，實(shí)行了但不夠忠實(shí)就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。

　　賞析

　　這段文章內(nèi)容肯定了“中庸”這一思想，認(rèn)為“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。