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      1. 《應(yīng)有格物致知精神》主要內(nèi)容 《應(yīng)有格物致知精神》的主要內(nèi)容

        更新時(shí)間:2022-03-14 08:54:12作者:未知

        《應(yīng)有格物致知精神》主要內(nèi)容 《應(yīng)有格物致知精神》的主要內(nèi)容

          《應(yīng)有格物致知精神》的主要內(nèi)容:全文先提出論題“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”,而后指出傳統(tǒng)教育的弊病,接著作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,然后作者指出中國學(xué)生偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí),并以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證揭露了傳統(tǒng)教育的弊病,最后作者呼吁年輕學(xué)生要有格物致知精神。

        《應(yīng)有格物致知精神》主要內(nèi)容

          《應(yīng)有真正的格物致知精神》的賞析

          《應(yīng)有真正的格物致知精神》的作者是美籍華裔物理學(xué)家丁肇中。全文是一篇議論文,圍繞著“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”進(jìn)行論述的。文章首先指出傳統(tǒng)教育的弊病,然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性,接著指出“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”,深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病。

         《應(yīng)有格物致知精神》主要內(nèi)容

        《應(yīng)有格物致知精神》的節(jié)選

        我覺得真正的格物致知精神,不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說,不管研究科學(xué),研究人文學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

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