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　　《答李端叔書(shū)》的譯文：我叩首再次向您致敬。聽(tīng)聞您的名字已很久了，又在相識(shí)的朋友處常常見(jiàn)到您寫(xiě)的詩(shī)文，雖然不多，也足夠可以大致知道您的為人了。

　　平常的時(shí)候，我們不通書(shū)信，怠慢的過(guò)錯(cuò)還可以寬恕;等到您痛苦地居喪，我也不曾寫(xiě)一個(gè)字來(lái)慰問(wèn);鄙人的弟弟子由來(lái)到這里，先承蒙您賜我書(shū)信，又一次因懶惰而沒(méi)有立即回信。笨拙遲鈍，不講禮貌，到了這種程度，而您卻到底沒(méi)有棄絕我。近來(lái)在驛遞之書(shū)信中又收到您的親筆信，對(duì)我如此情深義重，我讀后真要臉上發(fā)燒慚愧而汗下了。

　　您才華高超識(shí)見(jiàn)明達(dá)，不應(yīng)當(dāng)隨便稱贊別人，是不是因?yàn)辄S庭堅(jiān)、秦觀等人(稱揚(yáng)我)的話，您真認(rèn)為是那樣嗎?我這不肖之人被世人所憎恨，而他們二人卻喜歡稱贊我，好比古人偏嗜菖蒲醬和羊棗，不容易追問(wèn)出原因來(lái)是一樣的。認(rèn)為他們兩人的看法虛妄，當(dāng)然不可;而要想因此改變一般人對(duì)我的看法，那更加不可以啊。

　　我年輕時(shí)讀書(shū)寫(xiě)文章，只是專門為了參加科舉考試罷了。等到中了進(jìn)士以后，還貪心不足，又參加了制策的?？瓶荚?。其實(shí)有什么實(shí)際意義?而那次?？瓶荚囂?hào)稱為“直言極諫”，所以常常談今說(shuō)古，考證評(píng)論是非，以求得符合“直言極諫”的名稱罷了。人苦于沒(méi)有自知之明，既然因?yàn)樵谶@個(gè)名目下考中了，便認(rèn)為確實(shí)在這方面有點(diǎn)才能，所以在文章中爭(zhēng)辯、談?wù)?，直到現(xiàn)在，因此而得罪差一點(diǎn)被處死，真所謂“齊虜以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便認(rèn)為我要想標(biāo)新立異，那就太過(guò)分了。胡亂地論述利害，評(píng)說(shuō)得失，這正是參加制科考試的人的一種習(xí)氣，好比候鳥(niǎo)和時(shí)蟲(chóng)，到時(shí)就叫，過(guò)時(shí)就停，對(duì)于當(dāng)前的政治又有什么損害呢?我常常怪如今的人太過(guò)看重我，而您也這樣地稱揚(yáng)我，更加不符合實(shí)際。

　　我自從得罪以來(lái)，深自閉門，杜絕與外界的交往。常乘小船，穿草鞋，縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處。常常被醉漢所推搡責(zé)罵，反倒常常暗自高興，因?yàn)橹饾u使人們不認(rèn)識(shí)自己了。平生的親朋友好也無(wú)有一個(gè)字的信寄來(lái)，即使個(gè)別的有信寄來(lái)也不回信，自己慶幸差不多可以避免與世人交往了。而您又再稱揚(yáng)推重，這很不符合本人的愿望。

　　樹(shù)木長(zhǎng)有贅瘤，石頭上有暈圈，犀角中間相通，用這些特征來(lái)使人覺(jué)得它美而喜歡它，其實(shí)這都是這些東西有病之處、欠缺之處啊。我謫居到這里后無(wú)事可做，常默默地自我察看反省，回顧三十年以來(lái)的所作所為，大多都是這種有病之處。您所看到的都是過(guò)去的我而不是今天的我啊?？峙轮宦?tīng)到那種虛名而不考察真情，只注意那種現(xiàn)象而忽視了實(shí)質(zhì)吧?或者是將要采取其中某一點(diǎn)吧?這件事不是見(jiàn)面無(wú)法詳談。

　　我自從獲罪以后，再也不敢寫(xiě)詩(shī)作文。這封書(shū)信雖然不是什么文章，但由于是信筆寫(xiě)出我內(nèi)心的看法，不覺(jué)連篇累牘，也不必給人看，一定要理解我的意思。

　　一年將盡，天氣十分嚴(yán)寒，萬(wàn)望節(jié)制悲：衷多吃東西。其他情況不再贅言。

　　《答李端叔書(shū)》

　　軾頓首再拜。聞足下名久矣，又于相識(shí)處，往往見(jiàn)所作詩(shī)文，雖不多，亦足以髣髴其為人矣。

　　尋常不通書(shū)問(wèn)，怠慢之罪，獨(dú)可闊略，及足下斬然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠書(shū)，又復(fù)懶不即答，頑鈍廢禮，一至于此，而足下終不棄絕，遞中再辱手書(shū)，待遇益隆，覽之面熱汗下也。

　　足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語(yǔ)，真以為然耶?不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)，如人嗜昌歜、羊棗，未易詰其所以然者。以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。

　　軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號(hào)為直言極諫，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故譊譊至今，坐此得罪幾死，所謂齊虜以口舌得官，直可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過(guò)矣。妄論利害，攙說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自己，何足為損益。軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱說(shuō)如此，愈非其實(shí)。

　　得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。

　　木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人;皆物之病也。謫居無(wú)事，默自觀省，回視三十年以來(lái)所為，多其病者。足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎?抑將又有取于此也?此事非相見(jiàn)不能盡。

　　自得罪后，不敢作文字。此書(shū)雖非文，然信筆書(shū)意，不覺(jué)累幅，亦不須示人。必喻此意。

　　歲行盡，寒苦。惟萬(wàn)萬(wàn)節(jié)哀強(qiáng)食。不次。