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　　《文人相輕》文言文的翻譯如下：自古以來(lái)，文人都是互相輕視的。傅毅和班固的文才不分高下，可班固卻輕視傅毅，班固在給弟弟班超的信中寫(xiě)道：“傅武仲憑借能寫(xiě)文章，擔(dān)任蘭臺(tái)令史的官職，但他下筆成文卻不知道停止?！狈踩丝偸巧瞄L(zhǎng)看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長(zhǎng)的，因此各人總是用自己擅長(zhǎng)的輕視別人不擅長(zhǎng)的。

　　鄉(xiāng)里俗話說(shuō)：“家中有一把破掃帚,也會(huì)看它價(jià)值千金。”這是看不清自己的毛病啊。

　　當(dāng)今的文人，(也不過(guò))只有魯國(guó)人孔融孔文舉、廣陵人陳琳峰孔璋、山陽(yáng)人王粲王仲宣、北海人徐千徐偉長(zhǎng)、陳留人玩璃阮文瑜-汝南人應(yīng)磅應(yīng)德璉、東平人劉楨對(duì)公干等七人。這“七子”，于學(xué)問(wèn)(可以說(shuō))是(兼收并蓄)沒(méi)有什么遺漏的，于文辭是(自鑄偉辭)沒(méi)有借用別人的，(在文壇上)都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)。要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察自己(之才，以為有能力)以衡量別人，所以能夠免于(文人相輕)這種拖累，而寫(xiě)作這篇論文。

　　王粲擅長(zhǎng)于辭賦，徐干(支章)不時(shí)有齊人的(舒篡)習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圈扇賦》《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過(guò)的。然而其他的文章，卻不能與此相稱(chēng)。陳母和阮瑀的章、表、書(shū)、記(幾種體裁的文章)是當(dāng)今特出的。應(yīng)瑒(文章)平和但(氣勢(shì))不夠雄壯，劉楨(文章氣勢(shì))雄壯但(支理)不夠細(xì)密。孔融風(fēng)韻氣度高雅起俗，有過(guò)人之處，然而不善立論，詞采勝過(guò)說(shuō)理，甚量于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說(shuō)他所擅長(zhǎng)的(體裁)，是(可以歸入)李雄、班固一流的。

　　一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清白已的弊病，總以為自己賢能。

　　大凡文章(用文辭表達(dá)內(nèi)容)的本質(zhì)是共同的，而具體(體裁和形式)的末節(jié)又是不周的，所以奏章、駁議適宜文雅，書(shū)信、論說(shuō)適宜說(shuō)理，銘文、誄文素尚事實(shí)，詩(shī)歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅長(zhǎng)各種體裁的文章。

　　文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂(lè)來(lái)作比喻，音樂(lè)的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長(zhǎng)，也不能傳授給兒子和弟弟。

　　文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期。因此，古代的作者，投身于寫(xiě)作，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)，而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，(文王)不因困厄而不做事業(yè)，(周公)不因顯達(dá)而更改志向。

　　所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間流逝罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，寶貴的則沉湎于安逸之樂(lè)，于是只知經(jīng)營(yíng)眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽(yáng)和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬(wàn)物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事啊!

　　孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。

　　《文人相輕》文言文的原文

　　文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書(shū)曰：“武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！狈蛉松朴谧砸?jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語(yǔ)曰：“家有弊帚，享之千金?！彼共蛔砸?jiàn)之患也。

　　今之文人：魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣!蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。

　　王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過(guò)也，然于他文未能稱(chēng)是。琳、瑀之章表書(shū)記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯;劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者;然不能持論，理不勝辭;至于雜以嘲戲，及其所善，揚(yáng)、班儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。

　　文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

　　蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也!融等已逝，唯干著論，成一家言。