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　　“儒道互補(bǔ)，進(jìn)退自如”意思是用儒家的思想和道家的思想互相補(bǔ)充和借鑒，這樣做人或做事才能做到游刃有余。儒家入世，道家出世，這兩種方案，讓中國(guó)人在不同處境中進(jìn)退自如。

　　儒道互補(bǔ)的深層本質(zhì)

　　1、儒道互補(bǔ)就是人類進(jìn)化與復(fù)歸的互補(bǔ)。儒家認(rèn)為人性和社會(huì)是進(jìn)化的，先天的狀態(tài)并不完善，所以需要后天教化，先“盡己之性”，然后“盡人之性”，再“盡物之性”，最后“贊天地之化育”(《禮記·中庸》)。而道家經(jīng)常分不清回歸與倒退的界限，為了回歸而寧可犧牲發(fā)展和進(jìn)步，這樣的回歸是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

　　2、儒道互補(bǔ)便是陰陽(yáng)互補(bǔ)。儒家“人文化成”的傳統(tǒng)表現(xiàn)出一種剛健的進(jìn)取精神，主張參與社會(huì)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，決不做旁觀者。家思想則培養(yǎng)出一批隱逸之士或社會(huì)生活的旁觀者批評(píng)者，他們使社會(huì)增加了自我調(diào)節(jié)的能力。

　　3、儒道互補(bǔ)就是虛實(shí)互補(bǔ)。儒家的人文主義具有求實(shí)務(wù)實(shí)精神，它的公式是修身、齊家、治國(guó)、平天下，它專注于今世人生的修德和社會(huì)事業(yè)。道家所推崇的大道是超乎形象、具有無(wú)限生機(jī)的宇宙之源和價(jià)值之源，人們修道的目的是提高精神境界，與大道一體化，使精神獲得徹底解放。

　　4、儒道互補(bǔ)也是群體性與個(gè)體性的互補(bǔ)。人的存在具有兩重性。一方面人是社會(huì)動(dòng)物，具有群體性，其本性中就包含著關(guān)心家庭、他人和社會(huì)的意識(shí);另一方面人又是相對(duì)獨(dú)立的生命個(gè)體，有自己特殊的利益、欲望、情感、個(gè)性和自由意志，其本性中包含著關(guān)心自己、追求個(gè)人幸福自由的意識(shí)。