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諸惡莫作 眾善奉行什么意思

諸惡莫作，眾善奉行，漢語(yǔ)詞匯。詞語(yǔ)出自“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教”偈語(yǔ)的前半部分。意為對(duì)世出世間一切惡行皆不要去做，而對(duì)于世出世間的一切善行應(yīng)當(dāng)積極努力的去奉行。

諸惡莫作 眾善奉行原文

《增一阿含》：‘時(shí)大迦葉問(wèn)阿難曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃諸法皆由此生。阿難報(bào)言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及諸法。迦葉問(wèn)言：何等偈中出生三十七品及諸法?時(shí)尊者阿難便說(shuō)是偈“諸惡莫作，諸善奉行，自?xún)羝湟猓侵T佛教。”

諸惡莫作 眾善奉行釋義

諸惡莫作，眾善奉行。是對(duì)人在世間行為的指導(dǎo)。有兩個(gè)方面，一是身語(yǔ)行為上，即身不行惡行，語(yǔ)不出惡言。相對(duì)的身體行為上應(yīng)做對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友有助益的行為。語(yǔ)言上應(yīng)說(shuō)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友有幫助的言音。二是心靈方面，內(nèi)心常應(yīng)保持與善相應(yīng)的正念，遠(yuǎn)離損害惱亂國(guó)家人民及眾生的惡念。

行善對(duì)現(xiàn)世利益不一定有助益，作惡對(duì)現(xiàn)世利益不一定有妨礙。驅(qū)導(dǎo)我們止惡行善的動(dòng)力是什么呢?如果止惡行善反而讓我們活的不好我們是否還要如此做?這句話與佛教中的三世因果觀是有必然聯(lián)系的。佛教認(rèn)為作惡會(huì)留下不好的業(yè)力種子，從而導(dǎo)致未來(lái)生活的不順利，而行善則會(huì)留下良好的業(yè)力種子影響未來(lái)的生活，從而使生活更加美滿(mǎn)。因?yàn)檫@種因果思想，所以“諸惡莫作，眾善奉行。”實(shí)際是佛教的價(jià)值觀。

在善惡標(biāo)準(zhǔn)上，不以人主觀定義的善惡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以行為所帶來(lái)的影響為標(biāo)準(zhǔn)。《成唯識(shí)論》說(shuō)：于此世后世能為順益的為善行。反之給此世及后世的帶來(lái)?yè)p害的為惡行。

諸惡莫作 眾善奉行之類(lèi)的話

世事輪回，因緣際會(huì)，一切皆有定數(shù)。

千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福，也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。

無(wú)常便是有常，無(wú)知所以無(wú)畏。

花生花殤，花意 難負(fù)碧蒼，生死兩茫茫。

古琴可定我意，古箏能醉我心;古琴看破紅塵，古箏看淡紅塵。

遍尋前塵多少事 無(wú)蹤 是醉是夢(mèng)是醒 有誰(shuí)能懂?

最是凝眸無(wú)限意，似曾相逢在前生。