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孔子生于魯國(guó)，是中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人.他開(kāi)創(chuàng)了講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，的學(xué)術(shù)集是中國(guó)儒家文化中的核心學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)也產(chǎn)生重要的影響。其弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典巨作《論語(yǔ)》。

孔子思想主張

孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。

一、仁治：

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語(yǔ)》一書(shū)中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說(shuō)：“仁者人也，親親為大”。意思是說(shuō)所謂仁，就是人，親愛(ài)親人是最大的仁。

二、德治：

就是主張用“德治愛(ài)民”的思想治理國(guó)家。孔子說(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治。

孔子的“德治”思想：

一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。

三、禮治：

就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有74處記載論禮?？鬃诱f(shuō)“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒(méi)有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。

四、人治：

在治國(guó)的問(wèn)題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。

孔子認(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。

孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者能否以身作則關(guān)系到國(guó)家的興衰問(wèn)題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國(guó)政。后人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。

孔子簡(jiǎn)介

孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

孔子是中華文化中的核心學(xué)說(shuō)儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表?？鬃雍退麆?chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱(chēng)為儒家文化圈。