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物極必反的意思是指事物發(fā)展到極端，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。下面和小編具體了解一下吧，供大家參考。

物極必反的意思

極：頂點(diǎn)；反：向反面轉(zhuǎn)化。指事物發(fā)展到極端，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。

中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認(rèn)為?？蔀榈?，正可為奇，善可為妖，事物發(fā)展到極限就會(huì)向相反方面轉(zhuǎn)化。由道產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，到一定極限，又復(fù)歸于道，如此周行不息。老子這一思想，在以后的《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、揚(yáng)雄的《太玄》等書中，都有所承述。

至北宋，程頤明確使用了“物極必反”一詞。他認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣交感，化生萬(wàn)物，故萬(wàn)物本身包含著對(duì)立，以至互相摩蕩，形成往來(lái)屈伸的運(yùn)動(dòng)。其運(yùn)動(dòng)達(dá)于極點(diǎn)，即向反面變化，故萬(wàn)物呈現(xiàn)為盛極必衰、動(dòng)極必靜等情況。這就是“物理極而必反”、“物極則反，事極則變”。他又認(rèn)為，萬(wàn)物消長(zhǎng)盛衰，周而復(fù)始，而陰陽(yáng)變化的原因是由于理的存在，即所謂“物極必反，其理須如此”。程頤把先秦以來(lái)“物極必反”的思想，發(fā)展成為理學(xué)上的一個(gè)重要命題。

出處

《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”《鹖冠子·環(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流。”宋·朱熹《近思錄》引宋·程頤曰：“如《復(fù)卦》言七日來(lái)復(fù)，其間無(wú)不斷續(xù)，陽(yáng)已復(fù)生，物極必反，其理須如此。”

示例：明-馮夢(mèng)龍，清-蔡元放《東周列國(guó)志》第七十七回：“物極必反，子宜速歸。不然，胥當(dāng)踐‘復(fù)楚’之約！”

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯而成的理論巨著，公元前239年（秦始皇八年）成書。該書以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有這么十二個(gè)字：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”簡(jiǎn)直把物極必反的命題說(shuō)徹底了。

而將這一觀點(diǎn)提出并貫徹始終的，是公元前楚國(guó)的著名思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子。在老子的著作《道德經(jīng)》中第五十五章，有言道：“物壯則老，謂之不道，不道早已。”