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1、墨家是中國(guó)先秦時(shí)期主要哲學(xué)派別之一，紀(jì)律嚴(yán)密，其首領(lǐng)被稱為“鉅子”。墨家所屬成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，同時(shí)也必須聽命于“鉅子”。墨子早年師從于儒者，后棄儒創(chuàng)墨，故雖墨家大多數(shù)主張與儒家對(duì)立，但也深受儒家影響。

2、墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”。

（1）兼愛：完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對(duì)反，將父兄慈、子弟孝、尊長(zhǎng)友、年幼悌等等的親人對(duì)待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。

（2）非攻：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動(dòng)。

（3）尚賢：尚賢，實(shí)際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。

（4）尚同：同一道德字眼，同一人的態(tài)度，此一時(shí)彼一時(shí)。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內(nèi)容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個(gè)人權(quán)利。

（5）天志：墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。仁，內(nèi)也，是心的感覺；義，外也，是外在的標(biāo)準(zhǔn)。

（6）明鬼：和無神論者一樣的不相信巫術(shù)，不信有命運(yùn)，卻相信人死后會(huì)有靈魂。

（7）非命：否定命運(yùn)的存在，認(rèn)為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當(dāng)然的。認(rèn)為不存在宿命。一種絕對(duì)不改變的命運(yùn)，來安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

（8）非樂：擺脫劃分等級(jí)的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏，古代音樂費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國(guó)家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。廢除大型音樂，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

（9）節(jié)用：認(rèn)為貴族浪費(fèi)，過度享受導(dǎo)致老百姓群起為盜。觀察到萬物節(jié)則陰陽和，以此勸說貴族，節(jié)約開銷。

（10）節(jié)葬：農(nóng)村把家庭的大量財(cái)富浪費(fèi)在葬禮籌辦，請(qǐng)客吃飯，周朝的厚葬，對(duì)貴族是小事一樁，對(duì)窮人則要傾家蕩產(chǎn)，還不能勞動(dòng)生產(chǎn)。廢除遠(yuǎn)古留下來的葬禮習(xí)俗，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。