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從圓明園遺址公園南門，循著地圖向西走四十分鐘，便是九洲清晏：過去，這里是清朝帝后居住圓明園時的寢宮，也是圓明園中最大的一組建筑群，寓意著“天下太平”。

如今，只剩一片綠地，幾塊大石無序地擺在微微隆起的草坡上，各式各樣的樹雜亂地四處生長著，走幾步便能看見一片水池——與郊野公園的模樣似乎相差無幾。

在數(shù)字圓明園團隊制作的三維立體視頻里，這里卻是另一番景象：沿著中軸線進入九洲清晏，迎面的圓明園殿面闊五間，磚山花的歇山頂，金色的龍鳳和璽彩畫清晰可見。繼續(xù)往里，以木色為主色的奉三無私殿樸素典雅，紅柱綠門的九洲清晏殿上懸掛著雍正手書“九洲清晏”匾，院落前，假山疊石形態(tài)各異，一旁栽種著幾棵桂花樹。環(huán)島的是一片湖面，倒映著岸上柳樹和桃樹紅綠正盛的模樣。

視頻還原了九洲清晏在內(nèi)的“圓明園四十景”，而視頻背后，是數(shù)字圓明園團隊十余年的復(fù)原努力：以數(shù)字化的手段重現(xiàn)了圓明園108個景區(qū)的模樣。

上個世紀六十年代開始，師從梁思成的清華大學(xué)建筑學(xué)院教授郭黛姮便開始了對圓明園歷史原貌的研究。2009年，由郭黛姮創(chuàng)立的數(shù)字化復(fù)原圓明園團隊正式成立，復(fù)原項目也隨之啟動。

但因大量史料的丟失，圓明園昔日的原貌隱沒在歷史的大霧中。團隊歷經(jīng)十三年，從1萬余件歷史檔案里，設(shè)計出了4000多幅復(fù)原設(shè)計圖紙，建造了2000座圓明園的數(shù)字建筑模型，試圖還原出這座萬園之園舊時的模樣。

“盡管被列為‘考古遺址公園’‘愛國主義教育基地’，然而大眾似乎并不了解它到底包含了哪些內(nèi)容，它為什么被外國學(xué)者稱贊，又為什么被雨果譽為‘東方幻想藝術(shù)的代表’，‘一個幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此?！惫鞀凇吨厥肮鍖殘A明園》一書的序中，為數(shù)字化復(fù)原圓明園的工作寫下了注腳。

2022年7月12日，RE睿·國際創(chuàng)意館內(nèi)的數(shù)字圓明園投影展示，該展示通過數(shù)字技術(shù)還原圓明園被毀壞前的樣貌。新京報記者 王嘉寧 攝

“重建圓明園”的爭議

數(shù)字圓明園團隊主要負責(zé)人賀艷記得，第一次去圓明園，是2002年，她和老師郭黛姮兩人騎著自行車從清華園出發(fā)，從側(cè)門進了圓明園，當(dāng)時還未整治的圓明園西區(qū)是“垃圾遍地、荒草叢生、樹木雜糅”的模樣，園子里的荒草幾乎和人等高。

在草叢里踩不動車子，二人便下車推著走。走一會兒，郭黛姮指著一片荒草說，“這是九洲清晏?！弊邘撞接种钢硪黄牟菡f：“這是慈云普護。”到了一片長滿了野草的田地前，郭黛姮又指了指說，“這片是后湖。”賀艷覺得驚詫：明明都是荒草和田地，也不見水的蹤影，老師如何分得清這些文化遺跡？

從上個世紀開始，圓明園的研究一直是學(xué)術(shù)界的熱門課題，不同學(xué)科的學(xué)者中，有研究圓明園歷史的，有研究如何造園的，有研究園林建筑、山形水系、水利機械的，也有研究圓明園考古和文物建筑保護的。郭黛姮1960年從清華大學(xué)建筑系畢業(yè)后，選擇了留校任教，從事古代建筑和園林研究。兩年后，她成為了梁思成的助教兼科研助手，參與到中國古代建筑保護的研究中。

“舍衛(wèi)城的殘墻旁邊是農(nóng)民蓋的土坯房，院子周邊是用玉米稈圍起來的柵欄，豬圈和雞舍里散發(fā)著臭味，不遠處就是稻田、樹林和荒草。”郭黛姮曾這樣描述上個世紀六十年代的圓明園。

對于圓明園，最大的爭議一直是：要不要重建圓明園？

一部分人認為，重建圓明園能讓人體會“萬園之園”的藝術(shù)價值和輝煌。另一部分人則認為，斷壁殘垣對歷史和文化都具有警示意義，且大規(guī)模在圓明園遺址上重建是對文化古跡的破壞。

郭黛姮的主張是，古建筑的問題重在保護而非復(fù)建?！皥A明園目前定性為考古遺址公園，它是歷史信息的載體，把載體換成新的，就看不到原來的東西了?！?/p>

郭黛姮同時認為，園林不是平面的，既不能僅依靠文字的形容，也不能僅靠二維的圖紙讓人們?nèi)ハ胂?。于是在上個世紀90年代末，郭黛姮提出了自己的設(shè)想：數(shù)字化復(fù)原一個圓明園,讓人們得以見到圓明園的真容。

彼時，數(shù)字化復(fù)原文化遺產(chǎn)的項目在世界各地都有嘗試。2000年前后，日本早稻田大學(xué)曾用全景攝影技術(shù)表現(xiàn)金字塔外部環(huán)境等考古成果；大英圖書館的國際敦煌項目也曾將兩萬余幅敦煌藏經(jīng)洞手稿和畫卷輸入計算機中，建立了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫。

過去，國內(nèi)也有人曾做過圓明園的數(shù)字復(fù)原工作，但大多是按照《圓明園四十景》平面圖去做的。郭黛姮想要的是，結(jié)合圓明園的社會文化背景，做一個涵蓋圓明園山水環(huán)境、建筑藝術(shù)、造園藝術(shù)、園林植物、遺址考古與發(fā)掘的虛擬立體復(fù)原。

上個世紀90年代末，互聯(lián)網(wǎng)進入中國只有幾年時間，沒人能想象一座數(shù)字化的圓明園是何模樣，又受當(dāng)時的技術(shù)限制，郭黛姮的數(shù)字化想法在實際中進展緩慢。2000年以后，郭黛姮將這個想法帶進清華大學(xué)建筑學(xué)院研究生的課題項目，幾年過后，學(xué)生們用3D技術(shù)簡單地建出了圓明園四十景之一的“萬方安和”——郭黛姮發(fā)現(xiàn)，計算機技術(shù)不斷在進步，數(shù)字化復(fù)原的技術(shù)也在逐步成熟。2009年，數(shù)字化復(fù)原圓明園的項目正式立項。

2022年7月20日，數(shù)字圓明園團隊的工作人員正在向記者展示圓明園的數(shù)字復(fù)原圖像。新京報記者 王嘉寧 攝

重返海晏堂

環(huán)形的走廊上，巨幅的影片在墻面上徐徐展開。一塊塊基底、座臺、欄桿升騰而起，拼接入巨大的建筑模型之中。

十二生肖人身獸首青銅坐像依次圍坐在海晏堂前噴水池的臺子上，臺子在數(shù)字線條的覆蓋下，逐漸從破舊衰敗的石臺模樣，變成嶄新亮麗、雕刻著清晰花紋的漢白玉。

這是數(shù)字圓明園團隊復(fù)原西洋樓海晏堂的沉浸式展覽。

取“河清海晏”之意的海晏堂，是西洋樓中規(guī)模最大的一組建筑群。要復(fù)原這樣一座海晏堂，首先得知道它原先的模樣。

但海晏堂的歷史資料四散在世界各地，團隊先是在國家圖書館找到了圓明園建筑設(shè)計最核心的樣式雷圖，兩千多張樣式雷中就有一張是海晏堂的。

然而，雖然有了樣式雷圖，懂得了大致的建造原理，海晏堂的原貌仍是未知的。

數(shù)字圓明園團隊又繼續(xù)找到記錄了西洋樓建筑原貌的立面透視畫——銅版畫，遺憾的是，由于中國畫師對于西方透視技法的經(jīng)驗不足，也因為畫幅美化的需求，銅版畫對于細節(jié)的刻畫與實際情況有較大出入。

之后，團隊又在圓明園歷史照片中，發(fā)現(xiàn)了19世紀末、20世紀初攝影師于不同時期拍攝的不同角度的西洋樓照片90余張，其中海晏堂的照片有21張。

海晏堂景區(qū)范圍內(nèi)存留的2106塊建筑構(gòu)件也在復(fù)原過程中成為重要的史料依據(jù)。不同于木質(zhì)中式建筑在1860年大火中的焚毀，以石頭為主要建筑原料的西洋樓仍保留了許多建筑構(gòu)件。團隊發(fā)現(xiàn)，包括巨型貝殼石雕、十二生肖座臺、主樓建筑基臺、扶手、柱礎(chǔ)、柱身、柱頭、欄桿這些不同種類和大小的石構(gòu)件。

團隊先是拍攝記錄下遺址現(xiàn)狀和單體石構(gòu)件的各個角度，又記錄下這些構(gòu)件的信息：石作工藝注明打道、磨光、連接方式等具體工藝；區(qū)分白石、青石或是花崗巖的材質(zhì)以及外形完整度、線腳完整度和花紋完整度。之后，又對西洋樓遺址進行了全面的三維激光掃描，將這些構(gòu)件轉(zhuǎn)化生成了一個個三維模型。

考慮到西洋樓的建設(shè)年代，正值巴洛克風(fēng)格在西方皇家貴族園林中成熟盛行之時，團隊成員又前往歐洲，考察學(xué)習(xí)了如西班牙廣場、美第奇別墅等巴洛克風(fēng)格建筑的搭建，同時參考了西洋樓設(shè)計師們所依據(jù)的西方建筑名著古書及傳教士們的往來書信。

結(jié)合著樣式雷圖、銅版畫、歷史照片、清宮檔案、流散文物等，團隊初步搭建起了海晏堂的數(shù)字復(fù)原三維模型。

數(shù)字化的技術(shù)在復(fù)原過程中也起到了重要作用。出于對遺址和建筑構(gòu)件的保護，研究人員無法在現(xiàn)實中將兩塊疑似左右拼合的構(gòu)件擺在一起比對，而數(shù)字復(fù)原系統(tǒng)可以把石構(gòu)件轉(zhuǎn)成數(shù)字模型，導(dǎo)入三維虛擬拼接平臺進行拼接，從而確認構(gòu)件的原始建筑位置。

技術(shù)是復(fù)原的重要支撐，人為探索則貫穿了整個復(fù)原過程。郭黛姮曾回憶，在圓明園裝飾的研究上，她注意到，有一個攝影師在圓明園被毀前去拍了西洋樓的照片后，形容西洋樓“五光十色，特別是在藍天白云之下，顯得格外絢麗多彩”。西洋樓為什么是絢麗多彩的？帶著這個疑問，團隊到圓明園庫房里去尋找線索，找到了一些西洋樣式的琉璃構(gòu)件。經(jīng)過進一步研究，團隊才發(fā)現(xiàn)原來西洋樓是個五彩西洋樓，這些琉璃裝飾不僅僅做屋頂，還做了窗套、門套，以及墻壁上的裝飾。

2022年7月12日，RE?！H創(chuàng)意館內(nèi)的海晏堂數(shù)字投影景象。新京報記者 王嘉寧 攝

賀艷記得，在復(fù)原西洋樓海晏堂水池邊的避水獸時，由于缺少原物，團隊按照銅版畫和對西洋樓雕刻的理解，用數(shù)字雕刻軟件做出了避水獸的數(shù)字模型。一年后，恰逢北京一處四合院施工，施工現(xiàn)場挖出了疑似圓明園的避水獸。賀艷和團隊趕到現(xiàn)場辨認時，從土里挖出的避水獸被擺在地上，一眼看上去，和數(shù)字復(fù)原的結(jié)果竟十分相似。拍了照回去一對比，不僅尺寸完全對上了，其他樣式也和實物相差無幾?！爱?dāng)時我自己也挺吃驚的，沒有想到我們復(fù)原的跟實物的接近率這么高?！?/p>

海晏堂復(fù)原成果展覽的巨幅墻面上，陽光下獸首噴出水柱層層疊疊落入水池，巨型貝殼石雕的花紋像漣漪般向外泛著。沿著八字形的石階往上，石階交會在主樓正前方，松樹挺立在兩側(cè)。風(fēng)吹著云走，藍檐白壁的主樓一點點地變換著光影的顏色，從日照當(dāng)頭的亮白色，漸變成斜陽下的金黃色。

大海撈針

然而，大眾所熟知的西洋樓只占圓明園面積的2%。剩下98%的中式建筑復(fù)原，成了數(shù)字圓明園團隊最重要的工作。

由于資料完整程度不同，有的文獻記錄多，有的少，而單是建筑上的外檐裝修，記錄也并不統(tǒng)一：一個景區(qū)內(nèi)一棟房子記載了，而另一棟卻毫無記載。團隊因此又根據(jù)基礎(chǔ)資料的詳實程度設(shè)置了準確度標準：若是建筑造型、各細部做法完全準確，是100%的準確度；若是僅有平面格局、無尺寸標準的建筑，則只有15%的準確度。

由于資料的大量缺失，復(fù)原設(shè)計的過程，被賀艷形容為“大海撈針”。

在復(fù)原乾隆時期四十景之一的“上下天光”時，其中有資料記載如意橋的欄桿為“番草抱葉”欄桿，而這種欄桿已沒有實物遺存。賀艷和團隊成員只能從故宮現(xiàn)存家具的番草紋去推測，尋找和乾隆時期常用的番草樣式最吻合的一款。

在復(fù)原“上下天光”的亭子時，賀艷和團隊根據(jù)《四十景圖》中的景象判斷，兩個亭子是不對稱的，主建筑一側(cè)是六角亭，另一側(cè)則是一個長方形的水榭。

但后來考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，后湖里頭兩個亭子的地基“百木樁”竟長得一模一樣，排成了兩個梅花形，且位置也完全對稱。

“什么時候變成這樣的？”帶著這個疑問，賀艷再返回到文獻里，才發(fā)現(xiàn)自己曾在乾隆時期的一份檔案里讀到過“上下天光，兩邊六角亭”的文字，但由于《四十景圖》是在乾隆早期畫的，在畫成之時，亭子已經(jīng)被改造成了對稱的六角亭，只是對《四十景圖》中亭子非對稱的形象根深蒂固，便忽略了這個改造細節(jié)。

在整個園子的復(fù)原上，由于圓明園的不斷修建，面貌幾乎幾年一變，團隊于是選取了四個時期進行復(fù)原：包括圓明園最初創(chuàng)建的雍正時期、景觀最繁華的乾隆時期、資料最完整的道光時期和燒毀前的咸豐時期，又在其中細分出了如乾隆早期、乾隆中期、道光早期等時期，其中資料最完善的景區(qū)最高復(fù)原了其十三個時期的不同面貌。

賀艷說，因為圓明園內(nèi)建筑做法不拘一格，沒有定法可循，所有的線索都不具有普適性，復(fù)原結(jié)果根據(jù)史料的遺存程度多少而變得“不可預(yù)見也不可預(yù)期”。僅憑借單一的資料，復(fù)原出來的景觀則可能出現(xiàn)很大偏差。

2022年7月20日，數(shù)字圓明園團隊的工作人員正在查閱圓明園的歷史資料。新京報記者 王嘉寧 攝

賀艷記得，一次團隊在討論一個斗拱的尺寸大小時，郭黛姮覺得團隊提出的斗拱尺寸太大，不贊成這個方案。反復(fù)說服不了郭黛姮，賀艷就剪了一個斗拱的模型，在二樓舉著給郭黛姮看，嘗試證明高度會帶來透視偏差。比對了以后，郭黛姮才同意大點的斗拱合適。“她會要求我們，當(dāng)遇到問題過不去的時候，你得去想更多的方法去解決，而不是坐在原地打轉(zhuǎn)。你要想說服我，就做個模型看看，或者再找到更多證據(jù)。大家都是拿著事實去往前推進工作?！?/p>

賀艷印象最深的是在探尋西洋樓蓄水樓的水利機械上。德國馬普學(xué)會的一位學(xué)者聯(lián)系上團隊，他猜想，傳教士用于西洋樓水法工程設(shè)計的書籍一定被收藏在某個圖書館。他先是找到了傳教士的一封書信，里面記錄了疑似在西洋樓蓄水樓使用的一組水利機械名。循著機械名，這位學(xué)者繼而又找到了一張水利機械圖。該如何驗證傳教士把這個機械用在了西洋樓的蓄水樓上？該學(xué)者猜想，傳教士通常不是水利專家，若是要把這個機械用在蓄水樓，一定會帶來歐洲的水利機械參考書。

隨后，該學(xué)者和賀艷團隊果真在北堂藏書館找著了參考書，打開后發(fā)現(xiàn)上面還有鉛筆注釋。此時，賀艷和團隊又回過頭去看此前已經(jīng)翻閱過無數(shù)遍的銅版畫，意外發(fā)現(xiàn)西洋樓蓄水樓二樓的三個窗戶里，竟有一個窗戶開著，窗戶里頭還露出一根粗棍，連著一根小橫棍。和水利機械圖一對比，那根粗棍就是水利機械的軸，橫棍則是機械運作的橫軸。

“就和盲人摸象一樣，要是沒見過象，只看一條象腿，是意識不到它是象腿的?！逼綍r看銅版畫，沒有人注意過畫中的窗戶。即便看到了，也無從得知窗戶里的棍子是什么。當(dāng)所有的線索涌到一起時，才豁然開朗。

賀艷說，這些年有很多人問過自己，做數(shù)字化復(fù)原圓明園，是不是就一鍵生成？也有人提議做一個自動的古建筑建模軟件，把宋代建筑和清代建筑的規(guī)律程序化、標準化，當(dāng)要數(shù)字化建一座清代建筑，建筑的模樣就出來了。

“歷史上真實的圓明園不是匠師們背著口訣就把它建出來的，里面有很多設(shè)計、很多創(chuàng)新的地方，比如說圓明園里有長得像田字的房子，有萬字一樣的房子，西洋的瓶兒欄桿，像糖葫蘆串一樣地串一個小陶件。這其實是在努力接近歷史的真實。”

2%和98%

復(fù)原項目原本計劃十年完成，在復(fù)原進行到三分之二時，團隊的工作進程逐漸變得緩慢。此前復(fù)原的部分，都有樣式雷圖、圓明園四十景圖或是考古挖掘資料作相對準確的依據(jù)支撐，而剩下那三分之一卻大部分來源于史料的推測。

時值科技部項目驗收結(jié)束，團隊于是轉(zhuǎn)換了方向：把現(xiàn)有研究成果轉(zhuǎn)換為更多人能接受的科技產(chǎn)品，同時舉辦數(shù)字化圓明園的成果展覽。

團隊曾做過一次網(wǎng)上調(diào)查——“我說圓明園”。結(jié)果90%的人寫了兩句話，“圓明園是愛國主義教育基地?！薄皥A明園是帝王驕奢淫逸的場所?！钡趫F隊成員看來，“帝王驕奢淫逸的場所”背后，不僅代表著大眾對于圓明園的誤解，圓明園的價值也遠沒有大眾想象中那么簡單。

策劃展覽時，一個最直接的問題擺在了策展團隊的眼前：是先向大眾展示西洋樓，還是先展示圓明園四十景？

團隊的設(shè)計總監(jiān)裴唯伊說，當(dāng)時團隊中的大部分人都認為，西洋樓在圓明園中的占比只是2%，而剩下98%的中式建筑是圓明園更高藝術(shù)價值的體現(xiàn)，“我們一直在說萬園之園，它當(dāng)中很重要的部分就是，把中華文化中只出現(xiàn)在文化作品里的詩情畫意做到現(xiàn)實里來了。”

但若是在第一次展覽中只展出中式建筑部分，觀眾也許無法立刻辨別出這是圓明園?！白尨蠹抑缊A明園不僅僅是西洋樓，而是有西洋樓外的更多東西，它是包羅萬象的，這一定是我們的最終目的，但是我們沒有辦法一下子跳到這個地方。”裴唯伊說，如何轉(zhuǎn)換視角，讓文化遺產(chǎn)變成雅俗共賞的東西，如何能真正讓遺產(chǎn)獲得益處、更好地生存下去，成了數(shù)字圓明園團隊重點考慮的問題。

經(jīng)過反復(fù)討論和篩選，正式展覽時，團隊最終選擇了以西洋樓海晏堂作為第一期展出內(nèi)容?！笆娝b置是大眾對圓明園最為熟知的一部分。一旦把十二生肖放上去，大家馬上就知道了，這是圓明園。”裴唯伊說。

楊思負責(zé)數(shù)字圓明園的展覽工作，她記得，在正式展出那天，當(dāng)海晏堂的景象以虛擬現(xiàn)實技術(shù)出現(xiàn)時，很多觀眾在現(xiàn)場流了淚，也有人看完展覽后就拉著工作人員問：“你們要捐款嗎？我愿意捐款?！?/p>

“很多人會和我們說，當(dāng)時站在那樣一個空間里，看到這么美麗的構(gòu)建在身邊升騰而起，一個萬園之園在面前重現(xiàn)，雖然它已經(jīng)是殘破的樣子，說不出來太多，眼淚忍不住就掉下來了?！睏钏加X得，這些反應(yīng)的背后，是觀眾讀懂了圓明園和圓明園背后的價值，圓明園的寶貴或許并不是因為它被燒了才寶貴，而是它本身就是全人類共同的文化遺產(chǎn)?！八膬r值就在那里。這部分其實是需要大家去認知的。”

在另一次展覽里，團隊還原了圓明園四十景中的“正大光明”等景區(qū)的數(shù)字復(fù)原成果，結(jié)果，展覽超乎意料地受到觀眾的歡迎。每天展覽的預(yù)約量都爆滿，原本場館的冬季閉館時間，也因觀眾量太大而延長到了夏季的作息時間。

觀展后有觀眾表達了他們的意外：沒想到圓明園里面有這么豐富的中式景觀。有觀眾覺得，自己雖然去過圓明園，但好似并沒有“看見”圓明園，也沒有看懂圓明園。

2022年7月12日，RE睿·國際創(chuàng)意館內(nèi)的數(shù)字圓明園投影展示。新京報記者 王嘉寧 攝

裴唯伊印象最深的，則是一次在清華美院的展覽。團隊在展區(qū)開始和結(jié)束的位置，分別擺上了兩塊牌子，牌子上問了同樣一個問題：“當(dāng)我們提到圓明園的時候，您會想到什么？”問題底下是四組關(guān)鍵詞：“1860大劫難、愛國主義”，“遺址廢墟”，“萬園之園、美輪美奐”以及“驕傲自豪、宏偉震撼”，觀眾可以將便利貼貼在自己選擇的答案下面。

每天，團隊成員都會清理兩塊牌子，將觀眾的選擇歸零。每日的結(jié)果也幾乎相同：在展區(qū)入口處的牌子上，便利貼集中在“1860大劫難”“遺址廢墟”上，在出口的牌子上，便利貼集中在了“萬園之園”和“宏偉震撼”上。

“它所呈現(xiàn)的一定不僅僅是一個復(fù)原的成果，而是有當(dāng)代視角的，包括一些普世的文化意義。我們常常談?wù)摰氖俏幕z址，也一定不止于文化遺址?！睏钏颊f。

在各種國際論壇上，數(shù)字圓明園的項目也逐漸得到了國際領(lǐng)域的認可。成果之外，“遺憾”也貫穿了復(fù)原工作的始終。每當(dāng)一處遺址剛開發(fā)出來時，所有人往往都滿懷期待，可越挖掘便越失望：有時是建筑基底無處可尋，有時連一塊最基礎(chǔ)的磚頭都被破壞了。

這也讓數(shù)字化復(fù)原圓明園項目和最終完成之間的那段距離，變得不可捉摸。

在團隊的這十幾年里，賀艷見慣了成員的來去。圓明園的復(fù)原，是在數(shù)字世界里日復(fù)一日，畫完一個景區(qū)花費兩個月，緊接著又是下一個景區(qū)。

起初，團隊成員選擇離開時，賀艷曾覺得惋惜，但她也逐漸意識到，最終能留下來的成員，大家多少都有某種共性，譬如都喜歡文化遺產(chǎn)，或是對歷史真相充滿好奇。

裴唯伊仍會時?；叵肫穑缒赀€在做復(fù)原設(shè)計時，自己深夜在辦公室加班，時常進入圓明園虛擬模型里，像虛擬人生一樣，進入程序里的人可以在園子里飛行。她最常去的是四十景中的武陵春色，“飛”在武陵春色的溪流上方，順著河道兩邊望去，萬株山桃長在堤岸上，滿眼是一片絢爛的粉色。

“我常常會想，我們所認同的美到底是什么？它可能就是深刻地刻在血液里，來自我的文化根源?！彼f。

“循溪流而北，復(fù)谷環(huán)抱。山桃萬株，參錯林麓間。落英繽紛，浮出水面，或朝曦夕陽，光炫綺樹，酣雪烘霞，莫可名狀?！痹谶@樣的時刻，裴唯伊覺得平靜而滿足。

新京報記者 周思雅 編輯 陳曉舒 校對 吳興發(fā)