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馬蹄寺石窟與文殊山石窟是河西走廊重鎮(zhèn)張掖最著名的兩座大型石窟群，為河西北涼石窟的重要組成，共同成就了著名的“涼州模式”。馬蹄寺石窟群由千佛洞、金塔寺、上中下觀音洞、馬蹄北寺、馬蹄南寺共七處組成，分布在一百多公里的范圍內。馬蹄寺石窟最早可追溯至東晉，敦煌名士郭瑀在此隱居講學。通常認為馬蹄寺石窟的興建有可能與北涼王沮渠蒙遜有關，馬蹄寺石窟所在地臨松，正是沮渠氏家族故地，不過也有中日學者經(jīng)考證認為馬蹄寺最早創(chuàng)建年代為北魏。馬蹄寺早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教興盛，漢藏佛教并存是馬蹄寺的一大特點。

（一）千佛洞

馬蹄寺正門，群山為背景，相當有氣勢

距離入口最近的是千佛洞，千佛洞石窟的早期造像和壁畫受自然和人為損毀嚴重，現(xiàn)在看到的窟檐和寺院均為現(xiàn)代重建。

我習慣于趕大早，到的太早還沒有游客，推開僧門，里面香火裊裊，但一個人僧人未見。

樓閣廟宇鑲嵌在陡直的山崖上，很有視覺沖擊力

從這個角度看，通過狹窄的走道把廟宇連接起來

有的地方要鉆洞而過

崖壁上的馬蹄印，馬蹄寺得名有很多傳說，其中一種是說源于天馬顯神跡，在此地落有馬蹄印

千佛洞石窟分為南、中、北三區(qū)，南區(qū)有1、2、3、4窟，中區(qū)有5、6、7、8窟，北區(qū)崖壁有浮雕舍利塔97座。

1、千佛洞1號窟

1號窟為近方形的中心柱窟，始建于北涼，明代重修，塔柱正面開一淺龕，塑一立佛像，其余三面并未開龕。 立佛身材高大（5.14米），體格健碩，明顯的犍陀羅風格，背光為火焰紋，通肩袈裟很有輕薄質感 。

中心柱南向面底層南側壁畫，描繪的是地神，又稱大地女神，最早見于公元1500年前古印度《梨俱吠陀》。地神頭梳高髻，發(fā)系寶繒，第一身手持鮮花供養(yǎng)，旁有榜題“地神奉花供養(yǎng)”，第三身手持托盤供養(yǎng)，也有榜題“諸梨車男□來□□”，梨車是古印度信奉佛教的部族，在中國出現(xiàn)梨車供養(yǎng)比較罕見。

2、千佛洞2號窟

2號窟與1號窟相鄰，從位置上與1號窟有組合關系。2號窟也是近方形的中心柱窟，窟中央鑿方形塔柱，直通窟頂，下有方形塔基，分四層造像，最下層開一圓拱形佛龕，內塑有一坐佛，二、三、四層各塑三身坐佛。

中心柱東向面底龕，龕內坐佛損毀比較嚴重，僅余泥胎，龕楣為明代重繪的紅藍白火焰紋，兩側各塑有兩身飛天，龕梁兩側有反顧狀龍首龕柱。

兩身飛天均為淺浮雕，體格健碩，上身袒露，下著裙裝，呈U形飛舞狀。

中心柱東向面二、三層佛像，每層的三身坐佛頭光形狀一直，高肉髻，禪定印，結跏趺坐，風格古樸，為開窟時原作。

單體菩薩立像，高1.3米，長發(fā)披肩，著裙裝，雙腿為修復，塑像風格與1、2號窟均不同。

中心柱南向面底龕，與東向面類似，主佛損毀嚴重，飛天已不存。

龕尾的反顧狀龍首，龍在佛教中為天龍八部之一，守護佛國圣地，龕梁兩端塑對稱的二龍，是為鎮(zhèn)守佛國的守護神。

南向面二、三、四層塑像，造像手法細膩，陰刻紋線條流暢。

中心柱西向面全景，造像風格類似。

中心柱北向面（西北角）全景，造像風格類似。

龕楣尾端的鳳凰，作反顧狀，造型生動。

中心柱南向面上層壁畫繪制了五佛，每尊佛旁均有榜題，寫有“西南方寶施佛”，“西北方□□佛”字樣，壁畫為北魏早期作品。

西壁榜題，通往1號窟拱形門上方有明代重妝壁畫時留下的墨書榜題，記述了大明萬歷二十八年天地會會眾集資重修佛像的經(jīng)過，可見當時該組織已具有相當規(guī)模。

東壁下方有兩身羅漢壁畫，北側羅漢黃色頭光，綠色袈僧衣，南側羅漢綠色頭光，黃色僧衣，與其相對。壁畫色調素雅，精致細膩。

北壁變相觀音，為藏傳佛教中的三面觀音，觀音均頭戴金色寶冠，胸飾瓔珞，臂飾臂釧，腕飾手鐲，首飾及長裙邊緣采用了瀝粉堆金，使畫面顯得富麗堂皇。壁畫線描、技法豐富，是明代藏傳佛教壁畫的代表作。

3、千佛洞3號窟

3號窟是一個典型的三壁三龕窟，龕內原來的塑像已不存，現(xiàn)存壁畫為北魏重繪。

北壁壁畫全景，繪有佛、菩薩、供養(yǎng)人

北壁龕內繪一坐佛，高肉髻，袈裟輕薄透體，有絲綢質感。頭光為綠色尖圓形，內有連續(xù)的蓮花紋樣，背光為綠色圓形，繪有火焰紋和禪定小佛。

龕內東西側各繪有一身脅侍菩薩，西側菩薩面容秀麗，長發(fā)垂肩，著裙裝和披巾，雙手合十，體態(tài)優(yōu)雅，立于蓮臺之上。東側菩薩壁畫脫落比較嚴重，與西側菩薩類似。

北壁千佛，脫落比較嚴重，均為圓形頭光，橢圓形背光，著通肩袈裟。

北壁上方繪一坐佛，特征已不清楚，下方繪供養(yǎng)人，戴山形高帽，著交領或束胸僧衣，旁有榜題，“法師洪牧之像”、“沙彌慶寶之像”、“丘成彌之像”、“□玄忍之像”、“□丘忍之像”等。西側還繪有金剛力士，也有榜題“金剛力士之像”。

西壁壁畫整體脫落嚴重，特征不清。與北壁類似，龕內繪一坐佛，南北側各繪有一身脅侍菩薩。

4、千佛洞4號窟

4號窟為中心塔柱窟，洞窟前室為人字披頂，甬道為券頂，中心塔柱的正面開一大淺龕，南北壁各開一個大淺龕，形成了三壁三龕。

中心塔柱東面主龕佛像，坐佛具有圓形頭光、橢圓形背光，均為白色，背光有四圈裝飾紋帶，第一圈為忍冬紋，第二圈為禪定坐佛，第三圈飛天，第四圈為火焰紋帶；頭光有兩圈裝飾紋帶，外圈飛天，內圈忍冬紋。

中心柱東向面龕主尊佛高發(fā)髻，上有陰刻波紋，從正面看神情莊重，目光深邃，身體略微前傾，著雙領下垂袈裟，上有陰刻波浪衣紋，衣紋緊貼神曲，具有“曹衣出水”之感。佛像衣褶繁復，刻畫細膩，遺憾的是雙手損毀。兩側各塑有一身脅侍菩薩。

比較神奇的是，從正面看佛一臉嚴肅，從側面看則在抿嘴淺笑，滿臉慈祥。令我想起敦煌莫高窟259窟的禪定佛像，光線不同時表情會有變化，真是奇妙。

中心柱東向面龕南北側的兩身脅侍菩薩風格類似，頭戴花蔓冠，頸飾寬幅項圈，胸飾瓔珞，內著袈裟，外披天衣。南側菩薩左手持蓮蕾，右手持凈瓶，赤腳踏于蓮臺。右側菩薩頭部損毀。

南側菩薩特寫

龕梁兩端的龍首龕柱，造型生動，色調樸實大方，具有濃郁的裝飾風格，是千佛洞早期作品的代表之作。

前室南北壁淺龕內各塑一身石胎立佛，南側佛像高達3米，北側佛像2.18米，因風化嚴重，現(xiàn)僅存石胎。

中心柱東向面壇基壁畫，繪制了一座十三級佛塔。

洞窟南壁和北壁的壁畫大部分脫落嚴重，僅可辨認出部分頭像和身形，此為南壁中部的千佛，每身坐佛頂上有華蓋，旁有白色榜題，但內容不詳。

5、千佛洞6號窟

6號窟為近方形平頂窟，四壁不開龕，正壁中央塑石雕劉薩訶（慧達大師）像，南北壁雕弟子像，從洞窟樣式和塑像特征判斷為隋唐之作，為河西地區(qū)少見的石雕造像。

一佛二弟子塑像，主尊佛為劉薩訶瑞像，高3米，法相尊嚴，反映了唐代劉薩訶信仰在河西地區(qū)的流傳。塑像被現(xiàn)代改造過。

劉薩訶是中國歷史上第一代赴印度取經(jīng)（早于唐玄奘230年），并最早歸國弘法的高僧，不僅被神化為觀世音菩薩假形化俗，更與佛陀釋迦牟尼并比齊肩，佛教第二十二代宗師，是佛教徹底中國化的重要標志性人物之一。劉薩訶一生備受崇拜，很大原因是他預言靈驗，莫高窟收藏大量有關的傳說故事，河西各地亦發(fā)現(xiàn)大量有關他的文物和石刻。

弟子塑像，面部豐圓，刻線流暢，雕刻精美，是千佛洞石雕造像的精品。

6、千佛洞8號窟

8號窟開鑿于北涼、北魏時期，元、明、民國時期重修，是千佛洞比較大型的洞窟，為近方形平頂中心柱窟，洞窟前部南北壁各有一個拱形大龕，中心柱四面均開龕，下層為圓形淺龕，上層為方形淺龕，很可惜，龕內的造像都沒有保存下來，僅存部分石胎。8號窟遺存的洞窟形制、造像和壁畫具有早期佛教藝術特點，反映了漢地佛教與藏傳佛教融合發(fā)展的過程。

中心柱東向面上層，共有三層五列方形淺龕，可惜佛像已不存，僅存綠色蓮花紋樣的背光和紅、白、藍相間的頭光，應為喇嘛教遺存。

中心柱東向面底龕，佛像已不存，頭光和背光為后代重繪，比較有特點。頭光為圓形，繪有綠、紅、白、藍、朱紅相間的裝飾紋帶，紅色紋帶上繪有連續(xù)的小坐佛，均坐在綠色的蓮花座上，著褐色或紅色袈裟，而白色紋帶上繪了一圈飛天圖案。背光分別繪有坐佛、乘云而降的菩薩、忍冬紋和寬幅的火焰紋。最外圈的龕楣有龍鱗紋裝飾。

中心柱東向面底龕頭光和背光局部，可清晰看到各條紋帶的圖案

背光菩薩，為民國時期重繪

頭光飛天，飛天的面部不清，披帛為藍色或綠色，色彩艷麗

中心柱東向面下層龕內壁畫說法圖，繪于北魏，上方繪交腳彌勒，下方繪釋迦和多寶二佛并坐，旁有榜題“釋迦多寶”，兩側各繪有一身脅侍菩薩，四周繪滿了千佛。

二佛并坐，西側為多寶，東側為釋迦，釋迦頭部已不存。二佛均高肉髻，面容清秀，袈裟輕薄透體，舒展自然，極具質感。

多寶西側的菩薩為文殊師利菩薩，旁有榜題“文殊師利□□”。釋迦旁邊是普賢菩薩。

文殊師利菩薩高髻寶冠，面容秀麗，神情恬靜，頸飾項圈，披帛交于腹部，下著裙裝，身體輕微扭動，赤腳踩于蓮臺，姿態(tài)優(yōu)雅，形體流暢，是典型的秀骨清像。

彌勒菩薩位于說法圖中央，高髻寶冠，頸飾項圈，上身袒露，下著紅裙，雙手做說法印，交腳坐于蓮臺。菩薩面部圓潤，神態(tài)端莊，線條細密流暢。

千佛以白線分層，均圓形頭光，高肉髻，著紅色或藍色的通肩袈裟，雙手做禪定印。

中心柱西南角下層，西向面下層龕主尊佛已不存，僅存紅、綠、黑相間的裝飾紋帶。

中心柱西向面上層壁畫為宗喀巴師徒三尊，為元明時期喇嘛教興盛于此地時的作品。

宗喀巴大師頭頂華蓋，有圓形頭光，四周繪滿五彩祥云，橢圓形背光。大師頭戴黃色尖形帽，著橙色右袒袈裟，下著紅裙，雙手我蓮枝（右手部分殘缺）。

大師南側是首席弟子嘉曹杰，北側是二弟子克珠杰，裝束與宗喀巴大師相似，下著黃裙，大弟子雙臂展開，二弟子右手持經(jīng)書，周圍繪滿五彩祥云。

師徒三尊上方的說法圖，繪制了一佛二弟子乘祥云而坐，祥云繚繞，畫面描繪極其生動。

中心柱北向面，下層龕佛像已不存，僅存龕楣和部分背光，二、三、四層長方形淺龕，也僅存背光和部分頭光，應屬于喇嘛教遺存。

中心柱北向面底龕特寫，頭光和背光為后代重繪，頭光圓形，繪有四色相間的裝飾紋帶，外圈繪了兩圈小坐佛。龕楣上部繪有龍鱗紋，內部繪滿了藍底紅色的纏枝蓮。

洞窟南壁佛龕，佛像已不存，僅余石胎，頭光和背光為民國時期重繪

頭光和背光，頭光圓形，繪紅、綠、白、藍裝飾紋帶，自內向外，依次繪有小坐佛、飛天和坐佛；殘存的四圈背光內，依次繪有菩薩、坐佛、飛天和火焰紋。

頭光特寫，坐佛綠色頭光，紅色背光，著綠色袈裟，飛天著紅色或藍色，姿態(tài)忸怩。

背光特寫，菩薩、坐佛、飛天和火焰紋，背景為藍色，菩薩神態(tài)、動作妖嬈。

北壁壁畫損毀嚴重，保存最完好的是坐佛圖，與宗喀巴師徒三尊為同時代作品，左側描繪了三身菩薩乘坐祥云去赴會，右側有幾尊高聳的廟宇建筑，建筑頂部還裝飾了孔雀羽毛，周圍五彩祥云繚繞，畫面極其生動。

北壁壁畫還存一弟子圖，弟子在竹林、山石中專心聽法，面帶微笑，畫面素雅，幽靜深遠。

（二）馬蹄北寺

北寺開鑿在馬蹄山（即臨松山）中部的紅砂巖崖壁上，共有9個洞窟，造像和壁畫大多為元代作品，窟前原有大型藏傳佛教寺院，現(xiàn)已不存。北寺的3號窟和7號窟規(guī)模宏大，具有較高的藝術價值，3號窟即三十三天石窟。

這是前往馬蹄寺北寺的路上，雪后的祁連山，去北寺的路上還會路過勝果寺、塔爾嶺。

1、北寺3號窟（三十三天石窟）

“三十三天”石窟開鑿于十六國北涼時期，先后歷時幾百年，開鑿在山崖峭壁上，距地表四十三米，石窟下大上小，呈寶塔形，共七層二十一窟，造型獨特，在我國石窟建造史上比較罕見。

“三十三天”是佛教用語，六欲天之一，佛經(jīng)中說須彌山頂中央為帝釋天，四方各有八天，共三十三天，實際是洞窟集群的總稱。

從外觀看分為五層，一、二、三層各平列開五窟，第四層開三窟，第五層開一窟，共19個窟，2個龕，總計21個窟龕。

三十三天石窟全貌

石窟入口

窟內走廊相當狹窄，崖體都是黑色的。

三十三天洞窟層層疊疊，每層之間通過甬道相通，必須在山洞內登高穿行，甬道呈“之”字形，狹窄昏暗，道路陡峭，尤其是兩層轉彎處，狹窄到無回旋之地，只能踩著石階，手指緊扣石壁上的石窩，在向上的同時來個轉體才能通過。體驗度相當高，跟炳靈寺169窟的臺階有一拼。

北寺第3窟第一層，佛和千佛壁畫全景

千佛壁畫特寫

3號窟窟頂?shù)睦p枝變體蓮花、牡丹組合圖案

3號窟第三層窟內壁畫

3號窟第四層，佛像為現(xiàn)代作品

3號窟甬道右壁，浮雕佛塔，日月寶珠頂，覆缽塔身，典型的藏傳佛教舍利塔。

3號窟甬道左壁，三座浮雕佛塔，均為寶珠頂，球形塔身

3號窟甬道左壁巖畫，盛開的七瓣蓮花，兩側枝干上有含苞待放的花蕾，右上方有藏文六字大明咒。

3號窟甬道左壁巖畫，鳥和樹，數(shù)目貌似松柏，鳥棲于樹上，右方有陰刻文字：大明化成十年五月初十日造。

3號窟甬道內壁，浮雕佛塔，兼具藏式喇嘛塔和漢地靈骨塔的風格。

3號窟門口的石碑，楷書陰刻，共9列68字，可惜風化嚴重，大部分難以辨識。

3號窟窟壁的蓮花紋，上下兩格繪制了蓮花法輪，中間陰刻了瓶插蓮花圖案，可惜大部分壁畫已脫落。

2、北寺4號窟

四號窟又稱坐佛殿，為平面近長方形窟，塑像為后期所做，具有喇嘛教的風格。我只敢拍了這間有陽光的，其他室內的凡寫了“禁止拍照”都未拍。

側壁千佛為元代繪制，橫23層，豎22列，均為同一造型，身披袈裟，坦胸，結跏趺坐，左手托缽，右手結降魔印。

千佛特寫

3、北寺7號窟

7號窟俗稱“站佛殿”，因11米高的彌勒站像得名，又稱“藏佛殿”，是一個平面縱長方形的平頂大窟，規(guī)模相當宏大。 7號窟甬道口及前室

殿內正中開有一個中心柱式的拜殿，開有若干佛龕，每龕內塑有一身坐佛，原為元代所作，現(xiàn)已不存。

7號窟前室殘存壁畫

拜殿正壁天王

拜殿南壁菩薩，為明代所繪，人物著漢服，雙手合十禮拜，線條流暢

拜殿主龕殘存的佛首

7號窟中心柱甬道四周內外兩側開有49個佛龕，非常壯觀，每龕內原塑有藏傳佛教薩迦派的造像，現(xiàn)在大部分已被毀，現(xiàn)存塑像大部分為清代重塑。

西南側甬道

27、32、33、34號佛龕塑像

35、36、45、46號佛龕塑像

殘存的纏枝蓮花壁畫

龕底的仰覆蓮座及紋飾

殘存的薩迦派造像及龕間纏枝蓮花紋

4、北寺8號窟

8號窟俗稱“馬蹄殿”，以殿中的馬蹄印得名。中心方柱前上下開鑿圓拱形龕，龕內原造像均已不存，現(xiàn)存均為新作，上龕為三世佛，下龕為宗喀巴師徒三人，中心柱回廊邊墻供有藏傳佛教十六尊者及四大天王。

龕內原作僅有門內及中心柱兩側的力士和菩薩殘跡，為明代所繪。

殿內中心柱左側前方的地面上有一個方形凹陷的馬蹄印記，形態(tài)逼真，據(jù)傳為天馬顯神跡。