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中國(guó)人自古對(duì)房子有著不一樣的執(zhí)著， 杜甫一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”道盡了國(guó)人的“住房夢(mèng)”?，F(xiàn)如今，我們對(duì)房子的追求已經(jīng)不止是有房可住，而是要求更好的住房體驗(yàn)。因此，很多人在選房時(shí)都會(huì)選擇帶有陽(yáng)臺(tái)的房子，而陽(yáng)臺(tái)也不再只是洗衣晾曬的地方，更是人們?nèi)粘Ｐ蓍e的好場(chǎng)所。

但是，你知道陽(yáng)臺(tái)的裝修擺設(shè)也是有講究的嗎？老話說(shuō)“陽(yáng)臺(tái)三不擺，福宅不惹災(zāi)”三不擺指啥？今天我們就一起來(lái)看看老祖宗的智慧。

《黃帝宅經(jīng)》古人的選房秘笈

我們都聽(tīng)過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，知道它是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典著。但是你們聽(tīng)過(guò)《黃帝宅經(jīng)》嗎？相傳此書是黃帝所作，整本書主要講述的就是選房原則，那么黃帝為什么要寫這樣一本選房秘笈呢？

因?yàn)辄S帝不僅是人文初祖，更是基建狂人。作為部落首領(lǐng)，給子民提供一個(gè)遮風(fēng)擋雨住處是他的責(zé)任；而作為一個(gè)做事習(xí)慣祈求天地的古代人，他認(rèn)為住宅能影響人的福禍也實(shí)屬正常。在這本書中，就介紹過(guò)關(guān)于陽(yáng)臺(tái)的一些知識(shí)。

我們都知道陽(yáng)臺(tái)是現(xiàn)代房屋中出現(xiàn)的叫法，那么古代就沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)嗎？其實(shí)，陽(yáng)臺(tái)在中國(guó)古代有悠久的傳統(tǒng)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)它不叫陽(yáng)臺(tái)，跟現(xiàn)在的陽(yáng)臺(tái)在房屋構(gòu)造和作用上也有所不同，例如長(zhǎng)廊和露臺(tái)都是古代陽(yáng)臺(tái)的表現(xiàn)方式，下面我們就介紹一下不同建筑內(nèi)陽(yáng)臺(tái)的作用。

不同建筑的陽(yáng)臺(tái)區(qū)別

在北京故宮后廊檐下就有東西兩個(gè)“陽(yáng)臺(tái)”，被叫做仙樓，據(jù)說(shuō)仙樓的意思是專供皇帝和神仙居住的。其實(shí)所謂仙樓就是皇帝的起居室，換做現(xiàn)代的建筑就是豪華復(fù)式小樓。

而故宮內(nèi)唯一一座帶有二層陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)的仙樓就是乾清宮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾清宮內(nèi)置9個(gè)房間，27張龍床，這是為了躲避刺客的刺殺。畢竟皇帝都惜命，所以為了混淆視聽(tīng)，就設(shè)了27張龍床，讓刺客也不知道他到底睡在哪張床上。

除此之外，陽(yáng)臺(tái)還能起到防御的作用?！案＝ㄍ翗恰弊鳛槭澜缥幕z產(chǎn)，它的建筑風(fēng)格一直被人津津樂(lè)道。而在土樓都會(huì)設(shè)有類似“陽(yáng)臺(tái)”的瞭望臺(tái)，俗稱炮樓。而這些陽(yáng)臺(tái)位于整座土樓的最高點(diǎn)，不僅有利于瞭望敵情，還架設(shè)有反擊的武器。與土樓的其他防御點(diǎn)相互支援與呼應(yīng)，從而形成一張嚴(yán)密的防御網(wǎng)，保護(hù)土樓的安全。

古代的陽(yáng)臺(tái)除了具備上述這些我們很難想象的實(shí)用功能之外，其實(shí)也有跟現(xiàn)代陽(yáng)臺(tái)一樣的功能性——賞景。我國(guó)古代的“長(zhǎng)廊”主要體現(xiàn)的就是這一功能，例如江南三大名廊之一的滄浪亭復(fù)廊還有世界第一長(zhǎng)廊之稱的頤和園游廊，都是古人為了觀雨賞雪而建。

另外，起到同樣作用的還有滕王閣。當(dāng)然滕王閣可不僅僅是一個(gè)觀景平臺(tái)，在古代滕王閣還是一個(gè)團(tuán)建場(chǎng)所。作為“文化人”士大夫請(qǐng)客吃飯都很講究的，他們通常不會(huì)選擇在酒樓飯館，那樣太低俗了，而會(huì)選擇在滕文閣。我們熟知的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，還有很多詩(shī)詞都側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滕王閣的作用。

陽(yáng)臺(tái)三不擺，福宅不惹災(zāi)

現(xiàn)代的陽(yáng)臺(tái)通常是我們住宅中最大的通風(fēng)采光口以及房屋的主要?dú)饪冢L(fēng)水上有句口訣叫：“氣口司一宅之樞”。因此在風(fēng)水上，陽(yáng)臺(tái)就成為了給房屋定向與立極的依據(jù)。而“陽(yáng)臺(tái)三不擺，福宅不惹災(zāi)”這句話恰恰也就是契合《黃帝宅經(jīng)》的選宅布置原則，體現(xiàn)了我們對(duì)美滿幸福生活的向往。那么三不擺指的都是哪三不呢？

首先，第一個(gè)不擺就是：不擺放雜物。風(fēng)水講究“藏風(fēng)聚氣”也就是“氣場(chǎng)”，所謂氣度越大，能力越強(qiáng)，財(cái)富越多。只有“氣場(chǎng)”流通起來(lái)，才能使家人保持良好的運(yùn)勢(shì)。

現(xiàn)在房?jī)r(jià)高居不下，人們居住空間有限，有的家庭就把雜物甚至垃圾堆放在陽(yáng)臺(tái)上。但是，陽(yáng)臺(tái)是我們房屋中主要的通風(fēng)之處，只有明亮整潔、空氣流通，才有利于“財(cái)氣”的光顧。所以說(shuō)陽(yáng)臺(tái)不宜擺放雜物。

第二個(gè)不擺指的就是不擺放佛龕。這一點(diǎn)還要從甲骨文說(shuō)起，甲骨文是中國(guó)最早的文字，而在甲骨文中的“?！弊謺?huì)意是“兩手捧酒壇把酒澆在祭臺(tái)上”，其表現(xiàn)的就是古代的祭祀。從古至今，美好幸福生活都是人們共同的追求。因此，在古代人們不僅舉辦祭祀活動(dòng)也會(huì)在家里供奉佛龕。

時(shí)至今日，仍有很多人會(huì)在家里擺放佛龕，當(dāng)然不是因?yàn)榉饨孕牛且驗(yàn)樽诮绦叛觥?strong>但是，擺放佛龕其實(shí)也是有講究的，陽(yáng)臺(tái)就不宜擺放佛龕。這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的陽(yáng)臺(tái)多為懸空設(shè)計(jì)，看起來(lái)就不是很穩(wěn)當(dāng)，而在風(fēng)水學(xué)中，這種地方屬于氣運(yùn)不穩(wěn)，因此，在陽(yáng)臺(tái)擺放佛龕并不是一個(gè)好選擇。

最后一個(gè)不能擺放的東西就比較大了，那就是廚房。換句話說(shuō)也就是廚房不宜建在陽(yáng)臺(tái)，有種說(shuō)法廚房是財(cái)庫(kù)所在，而陽(yáng)臺(tái)是房屋中與外界接觸最多的地方，如果廚房放在陽(yáng)臺(tái)，錢財(cái)容易外露，因此會(huì)存錢難。此外，還有說(shuō)法是如果廚房設(shè)在陽(yáng)臺(tái)，那么廚灶懸空容易招惹是非。

風(fēng)水一說(shuō)在很多人看來(lái)都屬于無(wú)稽之談，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的，但是其實(shí)老祖宗的這些風(fēng)俗文化，追根究底都是體現(xiàn)了人們內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往與祈愿而已。而陽(yáng)臺(tái)的布置對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也只是為了生活更加舒適罷了。

總結(jié)

從古至今，陽(yáng)臺(tái)承載了很多功能，陽(yáng)臺(tái)也承載了人們對(duì)美好生活的向往。一屋兩人三餐四季，在陽(yáng)臺(tái)這小小的方寸之地，我們用心雕琢著自己向往的生活，同時(shí)也收獲了最美的四季風(fēng)景。

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