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      1. 工商文明的基因主要有哪五種 工商文明的基因有哪五種

        更新時間:2022-06-11 11:45:53作者:未知

        工商文明的基因主要有哪五種 工商文明的基因有哪五種

          常說的工商文明的基因主要是指這五個:民主、合作,平等、信用、法治。工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。所謂商本位,是指按工商業(yè)的基本原則來管理社會事務(wù),工商業(yè)者之間的競爭以契約和計算為基礎(chǔ),比的是技術(shù)、創(chuàng)新、成本、質(zhì)量、價格、服務(wù),而不是比誰的權(quán)力最大、誰離權(quán)力中心最近。

          工商文明的基因主要有哪五種

          商從業(yè)者中間的矛盾是通過談判和契約來解決的,而不是“官本位社會”里常見的以暴制暴解決問題。

          工商文明需要的是平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系,而不是專制社會里常見的強制、壟斷和特權(quán)。所以工商文明的主要五種基因是民主、合作,平等、信用、法治。

          平等。首先表現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)問題上,你的是你的,我的是我的,不能你的也是我的,財產(chǎn)權(quán)歸屬含糊不得。只有產(chǎn)權(quán)明晰,才能平等交易、謀利雙贏。其次表現(xiàn)在良性調(diào)整人與人之間關(guān)系上。一個普通的人,公司職員、工人、店員、工程師、退休官員,無論是誰,都可以低費或零費注冊興辦企業(yè),成為一個名副其實的企業(yè)家。這是其他任何政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都難以容納的人人平等精神,也是市場社會活力永存的原因。

          民主。商人最反對苛政、重稅的侵?jǐn)_,拒絕壟斷和特權(quán),所以商人最推崇民主,要求自己應(yīng)得的政治權(quán)利,如英國早在13世紀(jì)末就有了下議院。商人進(jìn)入議會,目的就是維護(hù)自己的利益。工商精神滲透到政治生活中,就是“有事好商量”。無論多么重大嚴(yán)峻的政治問題,都依靠商人式的協(xié)商、談判、講道理的方式解決,再也不是成王敗寇。獨裁、壟斷變得越來越不得人心,輸不起變成了輸?shù)闷稹K^現(xiàn)代民主政治的架構(gòu),也只有在這個基礎(chǔ)上才建得起來。

          法治。商人的財產(chǎn)權(quán)和與他人訂立契約,最需要法律的保護(hù)?,F(xiàn)代社會,法律已通過代議制移由國家立法機構(gòu)掌控,企業(yè)家的手里沒有法律,沒有刀槍,只有金錢、資本。但他們?nèi)匀缫酝粯樱斜臼聭{借自己的智慧和勤奮,使資本增值和得到妥善管理。他們把維護(hù)和遵從工商文明的各種原則和法律規(guī)范作為自己的本職和責(zé)任,并帶動其他社會成員也認(rèn)同相同的規(guī)則,始終如一。

          合作。現(xiàn)代競爭意識應(yīng)如此表達(dá):商業(yè)競爭是一種生產(chǎn)力,是一種社會互動,有著深邃的合作內(nèi)涵,是市場社會中不可缺失的一部分,而不是一種粗俗的競爭關(guān)系,不是單純的謀利行為,也不是一個只關(guān)乎“游戲者”自身利益的封閉游戲。

          信用。市場社會的基礎(chǔ)是信用,建立信譽是企業(yè)推銷產(chǎn)品的最佳手段。講誠信是企業(yè)家最起碼的倫理道德,這與中國文化不謀而合。中國傳統(tǒng)文化把誠信視為謙虛的前提,或者說,一個人是否謙虛,決定著你是否講誠信和有沒有良好的道德修養(yǎng)

          創(chuàng)新。企業(yè)家具有敏銳的商業(yè)眼光,敢于承擔(dān)風(fēng)險,把創(chuàng)新視為自家的職責(zé)。許多企業(yè)家都失敗過,特別是成功的企業(yè)家,失敗可能不止一次。他們所獲得的財富是社會對創(chuàng)新活動的承認(rèn)和獎賞,是對他們所付出艱苦努力的酬謝,如熊彼特所說,“企業(yè)家和他們的創(chuàng)新活動是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力”。與企業(yè)家比起來,政府因其財政資金使用的低效、過度管制和腐敗的存在,不太可能在創(chuàng)新方面有較大且持久的作為,甚至可能成為阻礙創(chuàng)新的因素,如熊彼特所說,“它的職能主要是社會性的,而不是商業(yè)性的”。

          責(zé)任。就是馬克斯·韋伯所說的“敬業(yè)精神”。在韋伯看來,人類社會之所以有200年的工業(yè)進(jìn)步,主要是因為出現(xiàn)了秉持基督新教倫理的新型人類,這些人仿佛在遵行“神的召喚”。在他們的眼里,“賺錢”不再是養(yǎng)家糊口的問題,而是對上帝崇拜與否的問題,是能不能成為上帝的選民的問題。韋伯把這種新型人類看做“具有資本主義精神的企業(yè)家”,強調(diào)的是一種超越“居家過日子”層次的精神追求,市場經(jīng)濟(jì)生生不息的源頭就在這里。

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