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《黃帝宅經(jīng)》曰：“宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”

歷朝歷代以來(lái)，追求家庭欣欣向榮，和諧美滿，實(shí)現(xiàn)家宅安寧是小到平民百姓，大到皇親貴胄的理想。也因此，在古人對(duì)運(yùn)道的極致追求中，衍生出博大精深的建筑風(fēng)水學(xué)。

中國(guó)人有多迷戀建筑風(fēng)水學(xué)呢？

史籍典冊(cè)便可窺見。

六經(jīng)之首——《周易》，卜筮之術(shù)中“卜地”“相宅”等操作方式可圈可點(diǎn)；

《漢書-藝文志》出現(xiàn)了系統(tǒng)編纂了關(guān)于風(fēng)水玄學(xué)的相關(guān)卷宗；

《史記-日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可?！笨梢姡?dāng)時(shí)便已出現(xiàn)了專職堪輿家，即風(fēng)水學(xué)家……

日常習(xí)俗更是得以切身感受。

如重大建筑物的構(gòu)造設(shè)計(jì)——水立方和鳥巢的天圓地方說，家宅建設(shè)時(shí)坐北朝南的構(gòu)造特點(diǎn)，甚至包括各種日常忌諱等。

然則風(fēng)水隨處可見，卻又飽受爭(zhēng)議。

盡管很多人斥責(zé)封建迷信不可信，認(rèn)為此類文化不過是古人科學(xué)文化匱乏時(shí)所采取的精神補(bǔ)償，并大力號(hào)召摒棄文化糟粕，但其中有些文化習(xí)俗卻似真理般存在，倒也不必因噎廢食。

所以今日，我們便走進(jìn)開門不可三見的事物，從中細(xì)品，感慨古人智慧并為之折服。

所謂“開門三見，大禍臨頭”，顧名思義，開門即見此三物者，或錢財(cái)兩空，或家中不寧；或晉升無(wú)望，或運(yùn)道不濟(jì)……

那么究竟是不見哪三樣呢？見哪三樣物件造成的后果，居然是有錢也難出頭的程度？

開門三見，不見廚房

清代風(fēng)水大家趙久峰的《陽(yáng)宅三要》中提到的“開門見灶，錢財(cái)多耗”。

當(dāng)然，從陰陽(yáng)文化中來(lái)看，食者祿也，廚房乃聚財(cái)之地，直面大門便意味著財(cái)運(yùn)外泄，錢財(cái)兩空。看似抽象，但抽絲剝繭仍是十分具有深意的。

往小了看，古代生產(chǎn)力發(fā)展低，沒有燃?xì)庠?、抽油煙機(jī)等干凈方便的生活工具。

廚房多以灶臺(tái)為主，柴火入灶伴隨煙霧繚繞，油鍋烹飪伴隨油氣熏天，廚房往往燥熱且氣味沖，開著門窗以達(dá)到通風(fēng)的目的也很常見。

若此時(shí)一開大門便見廚房，面臨的困境便是氣體飄散到門庭、住宅處，造成諸多困擾。

古代達(dá)官貴族多設(shè)有獨(dú)立廚院，隔絕氣味便是要達(dá)到的目的之一。這樣不僅使居住者自身神清氣爽，在外出公干中也能維持良好形象。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，在今天我們往往會(huì)使用恩格爾系數(shù)，根據(jù)食品消費(fèi)支出所占的比例判定家庭富裕程度。

在古代同樣如此。中國(guó)文化歷來(lái)講求財(cái)不外漏，而廚房盂、缽、盆、碗的精致程度，日常吃食的豐富程度等都是家庭生活水平的直接寫照。

一旦開門見廚，暴露生活水平狀態(tài)，或招致盜匪禍端，或贏得驕奢之風(fēng)，于家庭錢財(cái)和仕途官運(yùn)總是有些關(guān)系的。

由此便不難看出，古人對(duì)廚房和財(cái)運(yùn)關(guān)系的智慧是有深遠(yuǎn)見底的。哪怕流傳至今也有一定道理。

開門三見，不見廁所

古人好風(fēng)雅，單講如廁便使用“五谷輪回之所”，而廁所作為污穢之地，本就在古人禮俗文化中諸多避諱，遑論堂而皇之將其之于家宅正門對(duì)面。

說起古代廁所位置的重要性，還得從廁所的構(gòu)造談起。

今高樓大廈林立，多使用馬桶，就連很多農(nóng)村在“廁所革命”的政策下也早已不見茅坑。但在古代，茅廁、茅坑等是廁所的常態(tài)化形式，這就避免不了茅坑所散發(fā)出的濃郁氣味，使人聞之惡心，也因此廁所多位于角落。

若固執(zhí)將廁所建制于正門位置，家里人難受且不說，就怕熏到上門的客人。

文人也好、百姓也罷，待客之道是中國(guó)禮儀文化的一部分。客興致勃勃而來(lái)，入門便見廁，便覺不被重視，終將意興闌珊而歸。

若說這客人身份地位頗高，則影響的終歸是主家。畢竟廁所所到處，留給貴人的，是難以忘卻的第一印象。

所以，開門不見廁所不是沒有道理的。若因?yàn)殚_門見廁留給人不好印象，那可真是萬(wàn)金難挽回。

開門三見，不見鏡子

若說前兩者不見是實(shí)打?qū)嵉闹苯佑绊懼骷疫\(yùn)道，那不見鏡子便或多或少帶些風(fēng)水八卦之說。

很多人可能不太理解為何要在正門入口掛鏡子，其實(shí)在古代是有原因的。

一方面，古人推崇“以銅為鏡，可以正衣冠”，也就出現(xiàn)了一進(jìn)門便端詳自身狀態(tài)的現(xiàn)象；

另一方面，古人對(duì)未知的災(zāi)難疾病等都?xì)w咎于邪祟，而鏡子則被賦予為驅(qū)邪的最佳物件，所以正門口懸鏡意味著辟邪。

但把鏡子掛在正門所對(duì)處真的好嗎？

鏡子最大的功效特點(diǎn)是反射，恰恰是其最大的功效特點(diǎn)成為了不可直面對(duì)門的原因。

從玄學(xué)角度上來(lái)說，門乃外物進(jìn)入的必要場(chǎng)所，各種氣運(yùn)，如生氣、財(cái)氣等由此進(jìn)入主家，但門口對(duì)鏡，開門既反射，這些好的運(yùn)氣便會(huì)統(tǒng)統(tǒng)消失不見。如此家庭面面臨著死氣沉沉，財(cái)運(yùn)不濟(jì)的狀態(tài)。

這或許對(duì)科學(xué)主義者是不具有說服力的。

但從另一個(gè)角度講，鏡中折射的是個(gè)人的行為習(xí)慣，家中的做法等，這難免暴露個(gè)人隱私；

況且當(dāng)夜半三更歸家時(shí)，一腳邁進(jìn)家門便看見黑燈瞎火時(shí)鏡子里出現(xiàn)的各種倒影，也難免造成生理心理的恐懼。所以，開門不見鏡倒也合乎情理。

綜上所述，古人所倡導(dǎo)的不見廚房、廁所與鏡子倒也似真理顛撲不破。若不是如今高速發(fā)展的生產(chǎn)力及時(shí)代造就的物質(zhì)產(chǎn)品，恐怕如今我們?nèi)匀辉谧裱@樣的家庭布局規(guī)律。

但不管時(shí)代如何發(fā)展，文中談及的“三不見”其實(shí)只是諸多避諱中的縮影，縱觀博大精深的中國(guó)文化，習(xí)俗頗多，禁忌頗多，其中不乏行之有效、意義深遠(yuǎn)的習(xí)俗。

對(duì)于當(dāng)下的我們，同樣也渴望臻于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所以從家庭著手，理應(yīng)尋家置業(yè)，打造家風(fēng)。

對(duì)于一些客觀因素也應(yīng)該納入思慮因素之中。

諸如“開門三見”此類的微觀因素、潛在因素更應(yīng)該審慎思量，在遵循科學(xué)的基礎(chǔ)上著手規(guī)劃，防微杜漸。

唯有這樣，才能從主客觀兩個(gè)維度上致力發(fā)展家族，達(dá)到繁榮發(fā)展的鼎盛狀態(tài)。