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　　四大皆空的四大是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。佛教中的“四大”是從屬性上而言的，“四大”包括：堅性的地大，濕性的水大，暖性的火大，動性的風(fēng)大。佛教的“四大”最早出現(xiàn)于佛陀所說的《四十二章經(jīng)》：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者?！彼拇蠼钥帐欠鸾逃谜Z，指世界上一切都是空虛的。

　　佛教認(rèn)為，“四大”是造成物質(zhì)世界物質(zhì)現(xiàn)象的因緣。也就是說，一切物質(zhì)，都是四大假合而成。例如山川、大地、草木等。包括人體也是如此。在人體之中，堅硬的骨骼屬于地大，流動的血液就是水大，體內(nèi)的溫度就是火大，體內(nèi)運(yùn)動的氣及呼吸之氣，屬于風(fēng)大?！八拇蟆钡募俸先绻椭C，假合而成的物質(zhì)便會在一定時間內(nèi)欣欣向榮?！八拇蟆钡募俸咸热舫霈F(xiàn)矛盾，也就是出現(xiàn)“四大矛盾”，物質(zhì)就會走向毀滅。因此，佛教將人體的生病，稱之為“四大違和”。

　　六根清凈的六根是什么意思？

　　六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，這是從心理和生理的功能上來說的。這六根在生理上就是神經(jīng)官能：眼有視覺功能；耳有聽覺功能；鼻子有嗅覺功能；舌有味覺功能；身有感觸功能；意有腦神經(jīng)，這些都是我們的心和外界物質(zhì)環(huán)境溝通的根本，所以叫六根。

　　為什么說六根要清凈呢？因?yàn)槲覀內(nèi)藷o論做善還是作惡，雖然都是心在做主，才造成善惡行為的事實(shí)，但最終還是因?yàn)榱谄鹱饔?。人之所以造下諸多惡業(yè)，都是因?yàn)闊o始以來的一切業(yè)障，造成我們的六根從來都不曾清凈，比如眼根貪色；耳根貪聲；鼻根貪香；舌根貪味；身根貪細(xì)滑柔嫩、安逸舒服；意根貪喜樂享受，因?yàn)橛胸潱蜁朽?，貪和嗔又會引起無明煩惱，加起來就是佛教說的“貪、嗔、癡”三毒，以至于所造業(yè)中惡多善少，永遠(yuǎn)難以解脫。