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表演者權(quán)利是表演者依法對其表演所擁有的權(quán)利。表演者權(quán)利的客體不在不在于所表演的有關(guān)節(jié)目，而是在于表演活動本身，即表演者的形象、動作、聲音等的組合。但基于對表演者的表演活動的不同認識，對表演者權(quán)利的法律性質(zhì)和地位有兩種不同觀點：
1、著作權(quán)性質(zhì)。有學者認為表演相當于創(chuàng)作一部新作，表演與作者的作品有同樣的獨作了一部新作品，或認為表演者對作品的表演形成了原作的演繹作品，則可予以表演者作者的地位。這種將表演者的權(quán)利看法類似于著作權(quán)的觀點，在德國1910年的著作權(quán)法和瑞士1936年的著作權(quán)法中獲得了體現(xiàn)。該觀點受到了后來學者的批判，并在立法上進行了修正。因為如果一部作品系產(chǎn)生于原作的表演的話，那么這種表演應當能產(chǎn)生新的表演，而這一點是不能實現(xiàn)的。原因即在于表演不具有作品的獨創(chuàng)性，即產(chǎn)生了新作品。
2、鄰接權(quán)性質(zhì)。表演者從事的是一項藝術(shù)活動。但是“藝術(shù)活動”一詞并不是文學或藝術(shù)創(chuàng)作的同義詞，文學藝術(shù)創(chuàng)作也不是智力產(chǎn)品的同義詞。表演者的表演就是將作者己經(jīng)寫成并包括其全部組成內(nèi)容的作品表現(xiàn)出來。其實，表演者是作者與公眾這間的一個中間人，因為他負責傳達由作品的作者己經(jīng)完全而又具體地表達出來的一種思想。為使公眾感到作品的美感，表演是必不可少的，但是表演者并不給作品的內(nèi)容增添任何新東西。表演者作為作品的傳播者而存在，其表演并不從屬于獨創(chuàng)性這一條件。表演者對其表演勞動成果享有的權(quán)利，是一種有別于著作權(quán)但與著作權(quán)相鄰近或與著作權(quán)有關(guān)的單項的權(quán)利。這一權(quán)利被稱為著作鄰接權(quán)。
1961年簽署的《羅馬公約》標志著著作鄰接權(quán)制度己進入了國際保護階段，1996年底誕生的《世界知識產(chǎn)權(quán)組織表演和錄音制品公約》更強化了對表演者的法律保護。對表演者給予著作鄰接權(quán)法律保護逐漸得到了國際公認。我國著作權(quán)法對表演者也采取著作鄰接權(quán)的保護方式。