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2023-01-30
一個(gè)君主可以開(kāi)明到什么程度：腓特烈二世來(lái)告訴你
更新時(shí)間：2022-07-03 09:26:31作者：佚名
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腓特烈二世是普魯士國(guó)王，是德國(guó)歷史上著名的開(kāi)明君主。在他的治下，普魯士國(guó)力大增，一躍而成為歐洲強(qiáng)國(guó)。腓特烈最為著名的是他的開(kāi)明專(zhuān)制理論。即位不久，他發(fā)表了著名的《反對(duì)馬基雅維利》，這成為他的執(zhí)政宣言。馬基雅維利認(rèn)為，君主的美德是災(zāi)禍，統(tǒng)治人民要靠恐懼而不是熱愛(ài)。
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而腓特烈二世認(rèn)為，殘暴不得人心，得不到人民的真心擁護(hù)，相反，君主要仁慈，對(duì)人民施行德政，“滿意的人民是不會(huì)要造反的，因?yàn)樗麄兊木魇侨蚀鹊模蚀鹊木鞑挥煤ε率?quán)力。要不是因?yàn)槲靼嘌赖谋┱崃?，荷蘭人是不會(huì)起來(lái)造反的”。
在書(shū)中，他寫(xiě)道:“正義……應(yīng)當(dāng)是君主的首要目標(biāo)。因此，君主應(yīng)該把他所統(tǒng)治的人民的利益放在其他利益之上。他應(yīng)該增加人民的幸福，如果人民沒(méi)有幸福，他應(yīng)該去謀求。那么，利益、偉業(yè)、野心及專(zhuān)制主義之類(lèi)的觀念又會(huì)怎樣？君主絕不是其統(tǒng)治下的人民的絕對(duì)主人，而只是人民的第一仆人，并且必須是以人民為榮耀、為人民謀求幸福的工具”。
自今天觀之，腓特烈二世的觀點(diǎn)依然值得稱(chēng)道。這樣的言論恐怕沒(méi)有一位中國(guó)古代君主會(huì)說(shuō)出來(lái)，但歐洲歷史學(xué)界對(duì)腓特烈二世的評(píng)價(jià)卻并不高，因?yàn)殡杼亓叶赖拈_(kāi)明專(zhuān)制依然是專(zhuān)制，他的理論實(shí)際上是自相矛盾的，專(zhuān)制和人民的自由猶如水火不容。在歷史上，腓特烈二世的執(zhí)政理念和實(shí)踐還啟發(fā)了德國(guó)后來(lái)的軍國(guó)主義擴(kuò)張，引發(fā)的二戰(zhàn)給歐洲和世界人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。
歷史上不乏有先見(jiàn)之明的人，有一位叫韋蘭德（Weiland）的人造訪了北方的普魯士之后，心有余悸地說(shuō)，“腓特烈是一位偉人，但上帝保佑，不要讓我們生活在他的權(quán)杖之下?！?/strong>
這啟發(fā)我們，不能讓渡自己的權(quán)利，不要幻想讓別人替自己做主，自己要做自己的主人。