周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
更新時間:2022-07-05 09:26:36作者:未知
引言
《戰(zhàn)國策》中秦王曾說過:“天子之怒,伏尸百萬,流血千里?!北娝苤?,我國古代的皇帝們有著至高無上的權力,就算他們自稱受天命,治天下,但卻從來不認為神權能與王權平起平坐。之所以這么說,只是他們鞏固統(tǒng)治、增強權威的一種手段罷了。
眾所周知,中國歷史上商朝的政治有明顯的依賴神權,依靠占卜施政,但皇權與神權卻沒有太大的等級區(qū)別。相對而言,在歐洲歷史上卻有很多政教合一的國家,這并不是說神權和王權是平等的,事實上只有當神權高于王權的時候,才可能政教合一。至今為止,歐洲教皇(現(xiàn)為梵蒂岡教皇)和穆斯林世界的哈里發(fā),在全世界范圍內(nèi)仍有著巨大的影響力。
▲梵蒂岡教皇照片
從神話傳說來看,中國早在史前社會,就很大程度上擺脫了神權或者宗教統(tǒng)治。伏羲氏,燧人氏,女媧等上古神,被人們所崇拜卻不受其統(tǒng)治。事實上,就連這種崇拜都與宗教崇拜有很大區(qū)別,與其說是崇拜神仙不如說是崇拜祖先。
直到現(xiàn)在,中國幾乎沒有出現(xiàn)過神權高于王權的政權,太平天國雖然宣稱信仰的神是最高的,但更大程度上是以宗教為手段御下。
嚴格說起來,中國的神權從未高于王權。為何中國神權永遠壓制不了王權呢?西方專家表示,這就是中華文明如此強大且綿延至今的根源。
首先,便是因為中國崇尚實用主義文化?;仡^看一看史前神話:嘗百草的神農(nóng)、鉆木取火的燧人氏、造人的女媧等,都有著重要的貢獻。也正是由于這個原因,中國的神仙們也非常的接地氣,灶神、土地神、財神……各種大小神仙數(shù)不勝數(shù),拜的神仙太多了,神權就更難高于王權了。
▲女媧畫像
其二,中國的神仙與人類存在一種利益交換關系。例如求雨,不管是奉上祭品也好,送上人牲也好,都是為了讓神仙下雨。如果一直沒有下雨,那么人們以后可能就會換一個神仙拜了。
這就是一種典型的利益交換,中國人對神仙是有要求的,而不是無償?shù)姆瞰I。
其三,我國歷史記載很早就出現(xiàn)了史官這個職位,創(chuàng)造漢字的倉頡其實就是黃帝的史官。因為有了歷史的存在,各路神仙依然有誕生的土壤,但卻并不會被賦予過大的權力。
▲倉頡雕像
其四,中國古人一直有一種人定勝天的思想。面對洪水,西方的諾亞制造了一條大船,中國神話里的鯀要去偷息壤,大禹要治理洪水。這種思想還反映在其他神話中,例如后羿射日、夸父逐日、共工怒撞不周山等等,都是與天斗,與神斗,并未將神仙放在一個高高不可侵犯的地方。
其五,王權搶先一步去冊封神仙。
西方世界的皇帝登基需要教皇來加冕,很多時候教廷控制了皇帝的人選,而中國的神仙往往是被皇帝冊封。道家的真仙們幾乎都是不同朝代的皇帝下旨冊封的,在中國的神仙界,被皇帝冊封的神仙才是正神。
比如道教的八仙,甚至直接是由凡人修煉而來的。
▲八仙畫像
其六,前文提到過中國人對于祖先的崇拜非常看重,中國人向來非常重視祖先,大家族未見得會統(tǒng)一祭拜某個神仙,但一定會有嚴格的規(guī)矩來祭拜祖先。這種情況下,神仙們的地位就更加被壓縮了。
綜上所述,神權要在中國越過王權,幾乎是不可能的事。中國統(tǒng)治者的唯我獨尊思想一以貫之,宣揚的都是《詩經(jīng)》中“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”這樣的理念。天子雖然自稱天“子”,但是也沒有把“天”宗教化偶像化,人們也無從崇拜,要拜還是只有拜天子。
▲燒香拜神習俗照片
可能在文明之初,中國也曾有過神權高于王權的時代。但是具體發(fā)生在哪一個時間段,還不得而知。在中國漫長的歷史中,也曾經(jīng)因為戰(zhàn)亂出現(xiàn)過一些短暫的神權越過王權的情況,但是時間都很短暫。
總體來說,神仙在中國很多,也有很多人祭拜,但是中國人在拜神仙這一點上特別功利,崇拜也是要講條件的。
在這種情況下,神權想要發(fā)展出至高無上的權力,那可太辛苦了。
結語
雖然中國拜神的人不少,但是這種行為充滿了世俗味,主要是為了消災免禍,圖個心安。不過如果非要說一個,那么儒家思想長久以來一直把控著中國,大多數(shù)統(tǒng)治者也是遵循儒家思想,也可以說是儒家思想和政權合二為一,以另外一種方式做到了“政教合一”。
參考資料:
《戰(zhàn)國策》
《詩經(jīng)》