周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
為了和中國分清關(guān)系，改了首都名字廢除了漢字，現(xiàn)在還想要改國名
更新時間：2022-07-07 08:51:49作者：未知
“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，在誤以為日本遣唐使阿倍仲麻呂沉海去世后，李白飽含熱淚寫下了這樣一句詩，同時也側(cè)面反映了我國古代的對外交往情況。
說到古代的中國，或許大家心中都會情不自禁地涌起一股豪情，在曾經(jīng)的亞洲大陸上，中國如同一條威嚴(yán)的巨龍一般盤踞在東方，威風(fēng)凜凜，四方來朝，周圍的很多小國都紛紛自發(fā)地學(xué)習(xí)天朝上邦優(yōu)秀輝煌的文化和典章制度。
可是到了現(xiàn)在，曾經(jīng)受中國影響的那些國家，由于各種原因，卻開始了去漢化，韓國就是其中一個典型的例子。
為了從中國的影響下掙脫出來，韓國可是作出了大量的努力，甚至顯得有些不計代價，改了首都名稱，全面廢除了漢字，甚至連國家的中文名稱都要改變。
然而，歷史不會由于當(dāng)下的努力而有絲毫的改變，所以無論韓國怎么折騰，都改變不了它在歷史上曾長期依附于中國的事實。那么在古代，中國和韓國究竟是怎樣一種關(guān)系呢？
一、中國的屬地和藩屬國
和東亞許多國家一樣，在歷史上，韓國曾經(jīng)長期是中國的領(lǐng)地或者藩屬國，視中國為天朝上邦，向中國稱臣納貢。
早在西漢初年的時候，熱衷于開疆拓土的漢武帝就依靠強大的武力征服了朝鮮半島，為了方便中央統(tǒng)一管理，漢武帝還設(shè)置了樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡。
在唐朝的時候，中國再一次出兵平定了朝鮮半島，并且在其之上設(shè)置了都護(hù)府，元朝時期，高麗人敗于蒙古人的鐵騎之下，當(dāng)時的崔氏政權(quán)破亡，韓國成了中國的一個內(nèi)屬國，后來元朝政府又將其改設(shè)為征東行省。
到了明朝，高麗手握重兵的將領(lǐng)李成桂重演“黃袍加身”的一幕，擁兵回朝，自立為王，后來在明太祖朱元璋的示意下，改國名為朝鮮，定都漢城，這時候，朝鮮是中國的藩屬國，一直到清朝末期之前，朝鮮都一直是中國的藩屬國。
綜上所述，在長期的歷史歷程之中，朝鮮一直依附于中國而存在，隨著中國的改朝換代，而向不同的王朝稱臣納貢，而且，在長期的附屬之中，中國燦爛輝煌的文化不可避免地傳播到了朝鮮半島，并對朝鮮半島產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。
朝鮮半島的歷史，文化，制度，乃至社會生活的方方面面，無一處沒有被印上中國的痕跡，中國文化已經(jīng)同朝鮮半島的歷史文化緊緊交纏融合在了一起，這是任何人力都不能改變的事實，也是當(dāng)代韓國人費勁心力也要改變，卻始終無法根除的現(xiàn)狀。
然而，花無百日紅，進(jìn)入近代以來，天朝上國四個字成為了對中國莫大的嘲諷，中國式弱，對周邊的控制力下降，朝鮮半島也因此脫離了中國的庇護(hù)，進(jìn)入日本統(tǒng)治時期。
二、日本對朝鮮半島的征服和統(tǒng)治
甲午海戰(zhàn)之后，中國失敗，被迫簽訂《馬關(guān)條約》，通過該條約，日本人從中國手中取走了朝鮮的控制權(quán)，隨后對朝鮮開始了殖民統(tǒng)治，時間長達(dá)36年之久。
1894年，通過維新變法而自身國力得到了顯著提升的日本迫不及待地向他曾經(jīng)的老大哥中國開始了挑釁，甲午戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。由于武器裝備落后和清廷的政治腐敗，官員之間各存私心，勾心斗角，中國慘敗于日本，被迫簽下了飽含民族血淚的《馬關(guān)條約》。
而通過《馬關(guān)條約》取得了朝鮮“保護(hù)權(quán)”的日本，野心勃勃地展開了吞并朝鮮的行動，逼迫韓國當(dāng)局簽訂《日韓合并條約》，將韓國變成了自己的殖民地，隨后開始了殖民和奴化統(tǒng)治。
總而言之，日本打敗了垂垂朽矣的中國，自己占據(jù)了朝鮮半島，為了方便殖民統(tǒng)治，消解韓國的民族凝聚力和家國意識，日本創(chuàng)辦學(xué)校，強令韓國人學(xué)習(xí)日語。
在這種情況下，無論是朝鮮本來的傳統(tǒng)文化，還是與朝鮮文化糾纏緊密的中國文化都遭受到了嚴(yán)重的打擊，對朝鮮的文化發(fā)展而言，無疑是一次巨大的損失。
然而，令人費解的是，在二戰(zhàn)結(jié)束，日本投降之后，韓國并沒有將首都名稱改回“漢城”，而是改作了“首爾”，這是為什么呢？
三、韓國對于漢文化的矛盾心理
終于趕走了殖民統(tǒng)治者的韓國，迫不及待地要昭示自己獨立的地位，所以他們努力清除所有外國留在韓國的痕跡，這里面不僅包括日本的，還有中國的。
在幾千年的輻射熏陶之下，中國文化的影響幾乎滲透了韓國的每個角落，從大街小巷到零散的村落，從尊貴的皇宮到平民的居所，從每個地方都能看見中國的影子，這不能不使韓國人驚慌，他們不愿意生活在中國的陰影之下，而渴望以嶄新獨立的面貌出現(xiàn)在世界民族之林。于是，韓國開始了轟轟烈烈的去漢化。
從廢除中國韻味濃郁的首都“漢城”，改稱首爾，到全面廢除漢字，使用自己的民族文字，再到把國家的中文名稱從“韓國”改為“考瑞亞”，韓國貌似在去漢化的路上一次次邁出了堅實的步伐。
然而同時，他又屢屢同中國爭搶文化遺產(chǎn)，從端午節(jié)到屈原，再到孔子，印刷術(shù)，韓國大有將中華五千年歷史據(jù)為己有的架勢。
其實，這些行為看似前后沖突，卻正好體現(xiàn)了韓國對于漢文化的矛盾心理，一方面他們渴求從中國文化的影響下走出來，另一方面，排斥了中國文化之后，他們自身的文化又屬實貧瘠。
所以，為了撐起文化大國的門面，他們不得不反客為主，將中國的文化說成他們自身的文化，并且有這種遭遇的并不是只有中國，日本等國也遭遇了韓國的文化偷竊。韓國企圖通過這種行為建立起自己對周邊國家的文化優(yōu)越感，建立起自己民族的文化自信。
然而，假的真不了，真的假不了，韓國通過弄虛作假而建立起來的文化自信終歸只是自欺欺人，圈地自萌，不僅不會得到周邊國家的認(rèn)可和尊重，反而會因為損害了他國的民族情感而遭到抵制。
結(jié)語
歷史是過去的既成事實，是時光執(zhí)筆，一筆一劃記下的的泛黃書卷，是后世所有人都無法涂改的。任何人想要改變歷史的舉動，從漫長的時間長河里看來，都只是一場自欺欺人的鬧劇，終將以失敗告終。沒有歷史的民族是可憐的，而否認(rèn)歷史的民族是可悲的。
其實，我們完全可以理解韓國想要擺脫中國文化影響的心情，對于任何一個民族，想要建立獨屬于自己的民族文化，都是合情合理，無可指摘的。
但是韓國的可悲之處在于他不敢直視歷史，想要通過回避歷史，否認(rèn)歷史，甚至是篡改歷史的方式來維護(hù)自身的文化尊嚴(yán)，這般行為便已然是同建立文化自信的道路南轅北轍了。
廢除中國文字，排斥中國文化建立不了韓國的民族文化，企圖通過歪曲事實來盜取他國的文化瑰寶更加建立不了韓國的民族文化。
文化自信不可能建立在欺瞞和哄騙之上，要想走得更遠(yuǎn)就必須回視過去，韓國想要建立真正的民族文化就必須承認(rèn)歷史，承認(rèn)中國文化，并且在此之上，努力發(fā)掘出自己傳統(tǒng)文化的精華，這才是正道。
參考資料:《明史》《新唐書》
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