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1、自由、平等、博愛，是法國資產(chǎn)階級革命的口號，也是西方世界的現(xiàn)代思想傳統(tǒng)，但是對于這三個價值，世人的認(rèn)識多是膚淺的。表面看來，自由、平等、博愛是可以并列的社會人性價值，但是仔細(xì)推敲，可以發(fā)現(xiàn)原來他們并非完全不同的東西。人作為孤立個體是永遠(yuǎn)不能夠持續(xù)存在的，他的生存方式是家庭、社會、國家，家庭的規(guī)則是博愛，社會的規(guī)則是平等、國家的規(guī)則是自由。如果國家的規(guī)則變成了壓制人，這個國家最終是會解體的，社會如果不平等。就會發(fā)生一系列的問題，家庭如果沒有愛，毫無疑問就會分裂。家庭、社會和國家，盧梭的理論是契約形成的，表面上看有這種形式，實際上內(nèi)在地他們都是共同意愿的結(jié)合體，公意和契約不同，契約只是臨時的共謀，制度才是長期的共意。共意是公意的基礎(chǔ)，它是私意獨立空間的重疊，屬于迭合空間。迭合空間的價值在于交流，這同任何建筑中都需要公共交流空間是一樣的。

2、真正的自由是私意、共意、公意的并存，私意、共意對于公意的損害或者共意對于私意的侵犯都是悖謬人的意愿的。從這一點上來看，自由就是倫理，平等也是倫理，博愛同樣是倫理，是人的意愿的不同表達，公意是最大的自由價值，因而有理由形成暴力意志。理性的邏輯并不同人的倫理相對立，邏輯的自然發(fā)展形成了倫理。理性的邏輯就其本質(zhì)來說不是空間性的，而是時間性的歷史的，歷史的邏輯就是辯證法，它是空間關(guān)系的時間表達。空間關(guān)系是倫理，時間邏輯是規(guī)律。自由的倫理性是由自由的空間訴求和時間邏輯共同制約的，形成了人性的規(guī)律。