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這是單華偉的第二百九十二篇原創(chuàng)文章

絕對他者

什么是絕對他者？簡言之，就是和人完全不同的存在，它們往往展現(xiàn)出一種卓越性，比如非常強烈的忠誠感和使命感，超強的鋼鐵意志，等等。

在古希臘人的世界里，他們認(rèn)為，這些卓越的品質(zhì)，往往只能在神，或者半神（也就是由神和人結(jié)合所生的人，這些人往往被成為半神，也被稱為“英雄”）的身上體現(xiàn)出來。

而人，只能是一種膽小、脆弱的存在，但是，我們又在不斷的觀察和模仿這些“絕對他者”，由此，人能夠部分的學(xué)習(xí)到一些這樣的品質(zhì)。

在很多史書中，我們經(jīng)常能夠見到類似的描寫，大人物很少生來就是大人物，他們一開始也是緊張、害怕和懦弱的。

但是，經(jīng)過一些曲折的心路歷程，他們會爆發(fā)出剛強的意志，甚至在敵人的死亡威脅之下，欣然赴死，成就真正的偉大。

人本身，就是一種非常卑微甚至悲劇性的存在，比如人不能決定自己的生死，一生無論如何，什么都不確定，唯一確定的也就只有死亡。

但是，人卻又因為自己所構(gòu)建的價值世界，以及對自己不斷地提升，造出出不凡的，無限接近于那個絕對他者的人生意義。

虛假的他者

聽到筆者上面的這番描述，相信不少人會被激發(fā)起一種“我也要成為偉大的人”這樣一種想法。

對這樣的上進心，我們往往是應(yīng)該鼓勵的，但在現(xiàn)代社會，我們也許更應(yīng)該十倍、百倍的謹(jǐn)慎，你甚至都不用達(dá)到那種境界，你只要別踩到大坑里面去，就算是很好了。

為什么呢？因為現(xiàn)代社會當(dāng)中，提供了太多的“虛假的他者”，古希臘人崇拜的那個他者，是半人半神的英雄，一個人出生了，不可能再成為半神的，只有這樣和我們?nèi)私^對異質(zhì)的、超越性的存在，才配得上“卓越”這個詞。

而在現(xiàn)代社會，卓越漸漸被矮化，甚至成為了一個貶義詞，一個人只要在世俗社會的某個領(lǐng)域到達(dá)某種成就，財產(chǎn)累積到一定的程度，甚至只是同齡人中稍微聰穎些的人，便會被稱為卓越，成為眾人爭相學(xué)習(xí)和模仿的“榜樣”。

我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在今天的世界中，站在人類模仿世界頂端的，不再是像以前那種觸不可及的存在，而是一些現(xiàn)實的，可觸及的，努努力我也能成為“下一個他”的人。

如果你努努力也能成為，那這些無數(shù)多的、可復(fù)制的、廉價的“他者”的意義，到底何在呢？

找相同

正是因為如此，我們才說，現(xiàn)代人其實是高度自戀的，即使是尋找一個所謂的“榜樣”，也是帶著強烈的自我興趣和意愿的。

這種心態(tài)，可以這樣理解：“在他身上看到了我，我也能成為這樣的人”，總之就一個意思“我無所不能”。

在當(dāng)今世界中，社會中就給我們提供無限多個各種供你滿足“我無所不能”的幻覺的，虛假的他者。

比如教你如何考研，如何找到好工作，好男友好女友的，他們提供一種可復(fù)制的，“你也可以”的成功經(jīng)驗。

為什么這種邏輯是有問題的？因為它這種思維，是否定人與人之間的異質(zhì)性的，雖然很多人會講每個人的情況不一樣，要大家酌情參考，但終究是藏不住宣講這些東西的本質(zhì)心理：人，是可以被復(fù)制的。

而在這種復(fù)制中，人本身就會消失，某國的選美比賽選出十個優(yōu)勝者，仔細(xì)一看，十張臉都是一模一樣的，說不定還是同一個師傅操的刀。

我們今天把這個新聞當(dāng)個笑話看，殊不知，我們的社會正在鼓勵大家去做這樣滑稽、恐怖的事情。

可復(fù)制的，永遠(yuǎn)都不是屬于人的，人與人之間不可能變得一樣，復(fù)制過來的，那一定不屬于你。

可替代

為什么現(xiàn)代社會對“可復(fù)制性”如此著迷呢？原因很簡單，可復(fù)制的，那一定同質(zhì)的，是好培養(yǎng)，好操縱，好替代的。

我們從小所受到的教育，都是要把我們教育成一個可復(fù)制，可替代的配件，人人都要符合生產(chǎn)線的標(biāo)準(zhǔn)，只有成為一個可復(fù)制的零件，才能能符合社會的“好”的標(biāo)準(zhǔn)。

而這種可復(fù)制，最終導(dǎo)向的就是“可替代”，這個猝死了，資本家馬上就換下一個。

所以，你以為我一直在說的是一個思想困境，好像大家努努力就能轉(zhuǎn)變一樣，但我所說的，卻是以為社會機器發(fā)展的現(xiàn)實，一個無法解決的難題。

為什么無法解決？因為，資本，永不眠。

（全文完）

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