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2023-01-30
人人都想做官的國家無法強(qiáng)盛
更新時(shí)間：2022-07-23 12:27:15作者：未知
福澤諭吉（1835.01.10—1901.02.03），日本近代著名的啟蒙思想家、明治時(shí)期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)創(chuàng)立者。被稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”。
“一個(gè)國家所以能夠獨(dú)立，那是由于國民具有獨(dú)立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那么國家無論如何不能強(qiáng)盛”。 這是日本思想家福澤諭吉眾多名言中，最具含金量的一句。
很多中國人以為，福澤諭吉是主張日本對外侵略的第一理論家，殊不知他對日本的首要貢獻(xiàn)不是“擴(kuò)張”，而是“獨(dú)立”二字。
眾所周知現(xiàn)行1萬日元大鈔正面，印著福澤諭吉的頭像。一萬元是日本錢幣最高面額，舊款一萬日元的主人是日本“釋迦牟尼”圣德太子，而福澤以新?lián)Q舊，可見在日本歷史的地位和影響力超過了圣德太子。
舉世皆知，近代日本崛起于明治維新。明治維新成于“三杰”：西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通、木戶孝允（桂小五郎）?！叭堋崩锊o福澤諭吉，但是為什么日本人在最高價(jià)值的錢幣上留下了福澤，而不是西鄉(xiāng)、大久保呢？
這主要是因?yàn)榫S新三杰都是政治家，這些政治家推動的是對日本國家制度的改變，而福澤諭吉是思想家，他改變的是日本的世道人心。
福澤諭吉對日本人心的最成功改造，是令近代日本人由“人身依附之心”集體轉(zhuǎn)向“獨(dú)立之心”。
雖然福澤沒像西鄉(xiāng)隆盛那樣用武力推翻幕府，但在倒幕維新的多事之秋中，他也是冒著生命危險(xiǎn)辦學(xué)辦報(bào)，在兵荒馬亂中堅(jiān)持開啟民智，鼓吹西化。
福澤諭吉對明治維新的貢獻(xiàn)，相當(dāng)于亞當(dāng)斯密加上約翰洛克對英國的貢獻(xiàn)?？梢哉f，他是明治維新的思想導(dǎo)師與精神領(lǐng)袖。
明治維新成功后，作為“突出貢獻(xiàn)者”，福澤諭吉當(dāng)然也受到天皇和首相盛情邀請入閣做官，但他卻一再拒絕，終生沒有做官。
當(dāng)時(shí)日本雖處近代，但依然存有東方傳統(tǒng)，很多人都希望自己能夠飛黃騰達(dá)做個(gè)一官半職，在這種情況下，有機(jī)會做大官的福澤卻不愿做官，人們不理解他為什么這么做。
當(dāng)時(shí)福澤諭吉給出的答案是——“愿做獨(dú)立的榜樣”。
福澤諭吉指出，人人想作官的弊端——那種情況有如蒼蠅麇集在腐食上一樣。人人都認(rèn)為不依賴政府就沒有發(fā)跡的機(jī)會，因而就毫無自身獨(dú)立的想法。
福澤諭吉認(rèn)為：一個(gè)國家的強(qiáng)盛之道，首先在于強(qiáng)民，而強(qiáng)民的標(biāo)志，是國民具有獨(dú)立之心。
福澤諭吉認(rèn)定，人人想作官的思想是孔子儒學(xué)教育的遺害。所謂“青云之志”乃是祖先遺傳下來的“官場迷信”，他希望能從這種迷信中把人們喚醒，使之懂得文明獨(dú)立的本義。
誰也不曾想到，這個(gè)日本“獨(dú)立之父”，早年竟然還是“儒家信徒”。福澤諭吉1835年出身于武士家庭，家境貧寒，直到14歲才入當(dāng)?shù)氐乃桔訉W(xué)習(xí)漢學(xué)，爾立之年成為遠(yuǎn)近聞名的漢學(xué)家。
漢學(xué)家福澤諭吉的思想巨變出現(xiàn)在19世紀(jì)70年代，正值不惑的他三次赴歐美考察，其思想受到西方文明的猛烈沖擊。于是曾經(jīng)主張“和魂漢才”的福澤諭吉思想發(fā)生巨變，開始重大轉(zhuǎn)型、投向“和魂洋才”。
福澤諭吉的思想巨變在他的著作《勸學(xué)篇》及《文明論概略》中體現(xiàn)深刻。在《勸學(xué)篇》里他把學(xué)問當(dāng)做個(gè)人及國家獨(dú)立的工具。
福澤諭吉將學(xué)問分為兩種：有形的學(xué)問（天文、地理、物理、化學(xué)等）；無形的學(xué)問（心理學(xué)、神學(xué)、理學(xué)等）。在福澤諭吉眼里，實(shí)用的知識最為重要，而遠(yuǎn)離生活實(shí)際的知識則次之。
福澤諭吉反對脫離實(shí)際的學(xué)問，出于這種思想他開始排斥孔子，摒棄儒學(xué)及漢學(xué)。因?yàn)樗卸ㄈ鍖W(xué)及漢學(xué)是近代社會“脫離實(shí)際的學(xué)問”。
福澤諭吉認(rèn)為，世上的事物千千萬萬，教師不可能將它們?nèi)總魇诮o學(xué)生，因此發(fā)展能力比傳授知識更為重要。所謂能力，即研究和處理事物的能力。而能力不是單一的，它包括記憶能力、推理能力、想象能力。這些是獨(dú)立的人與獨(dú)立的國家最需要的有用東西，而落伍的儒學(xué)是提供不了的、無用的。
福澤諭吉主張重視實(shí)用知識的學(xué)習(xí)，他眼中的“實(shí)用知識”就是指洋學(xué)，即西方科學(xué)。所以他大力提倡學(xué)習(xí)西洋科學(xué)，他不僅重視數(shù)學(xué)等自然科學(xué)，對法學(xué)、社會學(xué)等西方社會科學(xué)也更為推崇。
福澤諭吉的“棄漢從洋”和“獨(dú)立”思想在近代日本影響巨大，近代日本稟承他的思想，在明治維新時(shí)期的近代化過程中明確提出“和魂洋才”的標(biāo)志性口號。并且，在他創(chuàng)辦的慶應(yīng)大學(xué)和《時(shí)事新報(bào)》影響下，一批獨(dú)立知識精英、新日本人脫穎而出。
福澤諭吉稱自己對政治不熱心，其實(shí)，筆者依其一生作為而分析——他并非對政治不關(guān)心，而是看不起官，不屑作官。
他并不認(rèn)為，一個(gè)校長的影響力就不如一個(gè)首相。他給自己的角色定位，應(yīng)該是“日本國家大校長”。
作為 “日本國家大校長”，他與日本政治家一道改變了日本。
如果把國家比喻成一杯水，西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通等日本政治家改變的是杯子的形狀，而他改變的，則是水質(zhì)。